លក្ខណៈរបស់មនុស្សព្យាករណ៍
តើព្យាការីគឺជាអ្វី?
ព្យាការីគឺជាអ្នកដែលនិយាយទៅកាន់មនុស្សក្នុងនាមព្រះ។ ព្យាការីម្នាក់បានបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ព្រះហៅមនុស្សឱ្យត្រលប់មករកព្រះវិញហើយបានព្រមានប្រជាជនអំពីការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះចំពោះអំពើអាក្រក់ដែលពួកគេបានធ្វើ។ ព្យាការីក៏ត្រូវបានព្រះប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីប្រកាសអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងកើតឡើងនាពេលអនាគត។ ឧទាហរណ៍ហោរាជាច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់អធិប្បាយអំពីការយាងមករបស់មេស្ស៊ី។
មាត់សម្រាប់ព្រះ
ព្យាការីគឺជាមនុស្សមិនធម្មតានៅម្ខាង។ ពួកគេមិនបានបង្ហាញពីគំនិតនិងគំនិតរបស់ពួកគេទេប៉ុន្តែជាសារពិសេសមួយពីព្រះសម្រាប់ពេលនេះ។ ពួកគេជាប្រភេទមាត់សម្រាប់ព្រះដូច្នេះព្រះអាចនិយាយទៅកាន់ប្រជាជនតាមរយៈព្យាការី។ ម៉្យាងវិញទៀតព្យាការីក៏ជាមនុស្សសាមញ្ញដែលមានប្រវត្តិខុសគ្នាខ្លាំងដែរ។
ឧទាហរណ៍អេម៉ូសគឺជាអ្នកបង្កាត់ពូជចៀមសុទ្ធសាធចំណែកឯអេសាយមកពីគ្រួសារដែលមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់។ ប៉ុន្តែមិនថាព្យាការីខុសគ្នាយ៉ាងណាទេរឿងមួយបានអនុវត្តចំពោះពួកគេទាំងអស់៖ គឺព្រះជាម្ចាស់ដែលជ្រើសរើសពួកគេនិយាយជាមួយប្រជាជនតាមរយៈពួកគេ។
តើព្យាការីនិយាយអំពីអ្វី?
ព្យាការីត្រូវបានប្រើដោយព្រះដើម្បីឱ្យប្រជាជនដឹងថាទ្រង់មិនពេញចិត្តនឹងរបៀបដែលពួកគេរស់នៅ។ យើងអានព្រះគម្ពីរជាញឹកញាប់ថាប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះហើយព្យាការីម្នាក់មានភារកិច្ចធ្វើឱ្យប្រជាជនដឹងថាពួកគេកំពុងដើរលើផ្លូវខុស។
ឧទាហរណ៍ហោរាជាច្រើនបានបង្ហាញថាព្រះជាម្ចាស់នឹងដាក់ទណ្ឌកម្មប្រជាជនប្រសិនបើពួកគេមិនត្រលប់ទៅរបៀបរស់នៅដែលព្រះមានព្រះទ័យ។ ព្រះក៏ប្រើព្យាការីដើម្បីលើកទឹកចិត្តមនុស្សក្នុងគ្រាលំបាកដែរ។ ប្រសិនបើមានតែប្រជាជនជឿទុកចិត្តលើព្រះនោះអ្វីៗទាំងអស់នឹងមិនអីទេ។
មិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលទេ
ហោរាជាច្រើនប្រាកដជាមិនងាយស្រួលទេ។ ពួកគេនិយាយក្នុងនាមព្រះប៉ុន្តែសារពីព្រះមិនត្រូវបានទទួលដោយការដឹងគុណឡើយ។ ជារឿយៗនេះក៏មានផលវិបាកចំពោះអ្នកនាំសារដែរ។ ដូច្នេះយេរេមាត្រូវជាប់នៅក្នុងទ្រុងហើយលេងសើច។ ប្រជាជនមិនអាចដឹងគុណនិងទទួលយកសារនោះទេ។ ព្រះប្រាប់អេសេគាលថាគាត់ត្រូវតែនិយាយជាមួយប្រជាជនប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះព្រះបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដល់គាត់ថាប្រជាជននឹងមិនស្តាប់គាត់ទេ។
អេសេគាលដូចគ្នាត្រូវបានផ្តល់ភារកិច្ចបង្ហាញតាមរយៈសកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញាថាតើព្រះមិនពេញចិត្តនឹងប្រជាជនយ៉ាងដូចម្តេច។ ប្រភេទល្ខោនតាមចិញ្ចើមផ្លូវ។ គាត់ត្រូវដុតនំម្ហូបរបស់គាត់នៅលើលាមកគោខណៈពេលដែលគាត់ដេកនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់រយៈពេល ៣៩០ ថ្ងៃនិងនៅខាងស្តាំដៃគាត់រយៈពេល ៤០ ថ្ងៃ។
ប្រវត្តិសង្ខេបរបស់ព្យាការីព្រះគម្ពីរ
ក្នុងករណីដំបូងយើងឃើញហោរាសម្តែងជាក្រុម ។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់ដោយសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ (អាវរោមនិងខ្សែក្រវ៉ាត់ស្បែកដូចក្នុងពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ១២៨; ម៉ាត់ ៣: ៤) រស់នៅលើការដើរលេងនិងធ្វើដំណើរជុំវិញ។ ការសម្តែងរបស់ពួកគេរួមមានតន្ត្រីនិងរបាំបង្កើតឱ្យមានភាពរីករាយដែលព្យាការីដឹងថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។ សូលក៏កើតឡើងដែរនៅពេលគាត់ជួបព្យាការី (១ សាំ។ ១០, ៥-៧) ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលការព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរវិវឌ្fromន៍ពីក្រុមហោរាទៅ បុគ្គលម្នាក់ ការពិពណ៌នាអេកូឡូស៊ីធ្លាក់ចុះ។ ព្យាការីគ្រាន់តែរាយការណ៍ថាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានមានបន្ទូលមកគាត់។ របៀបនៃការនិយាយនោះគឺមានអនុភាពទាំងស្រុងចំពោះអ្វីដែលព្រះបានមានបន្ទូល។ អ្នកឯកោទាំងនេះដែលលែងយល់ថាខ្លួនជាព្យាការីជាក្រុម (សូមមើលឧទាហរណ៍ចម្លើយអវិជ្ជមានរបស់ព្យាការីអេម៉ុសនៅអេម ៧.១៤) បង្កើតការព្យាករណ៍បុរាណដែលរួមបញ្ចូលទាំងការព្យាករណ៍អំពី ព្រះគម្ពីរ ពីព្រោះពួកគេបានបង្កើតជំហាននៃការសរសេរទំនាយរបស់ពួកគេ។
ការសរសេរនេះជាចម្បងគឺជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងអាកប្បកិរិយាបដិសេធរបស់អ្នកស្តាប់ហោរាដើម្បីទទួលយកសារដែលទាំងនេះបាននាំមកក្នុងនាមព្រះជាម្ចាស់ (សូមមើលឧទាហរណ៍ការសម្តែងរបស់អេសាយនៅអ៊ី។ ៨,១៦-១៧) ។ តាមរបៀបនេះពាក្យទំនាយក៏ត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយដែរ។ ធម្មជាតិនេះនាំឱ្យមានការរីកចម្រើនផ្នែកអក្សរសាស្ត្របន្ថែមទៀតនូវអ្វីដែលយើងដឹងឥឡូវនេះថាជាព្យាការី។ ពីទំនាយបុរាណនេះ ម៉ូសេ ត្រូវបានគេមើលទៅក្រោយបន្ទាប់ពីការនិរទេសបាប៊ីឡូនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាហោរាហើយពិតជាព្យាការីដ៏អស្ចារ្យបំផុតដូចនៅក្នុងចោទិយកថា ៣៤.១០
ជាការពិតប្រវតិ្តសាស្រ្តអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ត្រូវបានបកស្រាយថាជាទំនាយរបស់ព្យាការី៖ ចាប់ផ្តើមដោយការបើកសម្តែងដោយផ្ទាល់នូវព្រះនៅលើភ្នំស៊ីណាយតែងតែមានអន្តរការីជាព្យាការីដែលម៉ូសេជាអ្នកទីមួយ ១៨) ។ (វ៉ានវ៉ារីងិនទំព័រ ៧៥-៧៦)
ទំនាយបុរាណមានការវិវត្តយ៉ាងពេញលេញនៅអ៊ីស្រាអែលចាប់ពីសតវត្សទី ៨ ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយវានិយាយអំពីព្យាការីដែលការព្យាករណ៍និងសារត្រូវបានបញ្ជូន។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា“ ហោរាគម្ពីរ” ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៨ អេម៉ុសនិងហូសេកើតឡើងនៅអ៊ីស្រាអែលខាងជើង៖ អេម៉ុសជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរំលោភបំពានសង្គម។ ហូសេជាមួយនឹងការអំពាវនាវដ៏ងប់ងល់របស់គាត់ចំពោះភាពស្មោះត្រង់ចំពោះការជួបដំបូងរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅគ្រាវាលខ្សាច់។ នៅនគរយូដាភាគខាងត្បូងអ៊ីសាបានលេចចេញមកបន្តិចក្រោយមក។ រួមគ្នាជាមួយមីកាគាត់ផ្តល់ការបកស្រាយអំពីសង្គ្រាមដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវបានស្តេចស៊ីរីនិងអ៊ីស្រាអែលធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងក្រុងយេរូសាឡឹម។
អេសាយជ្រៀតជ្រែកក្នុងរឿងនយោបាយដូចជាអេលីយ៉ានិងអេលីសេ គាត់អំពាវនាវដល់អេហាសហើយបន្ទាប់មកហេសេគាកុំទុកចិត្តលើស្រុកអាសស៊ើរនិងអេហ្ស៊ីបឡើយមានតែជឿលើព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ ៧២១ រាជាណាចក្រខាងជើងបានដួលរលំហើយក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានឡោមព័ទ្ធ។ ការព្យាករណ៍របស់មីកាក៏ជាការចោទប្រកាន់យ៉ាងច្បាស់ពីអំពើពុករលួយនិងការរំលោភបំពានទាំងអស់។ ភាសារបស់គាត់រឹតតែខ្លាំងជាងភាសាអេម៉ុសទៅទៀត។ សម្រាប់គាត់ផងដែរការធានាតែមួយគត់សម្រាប់អនាគតរបស់អ៊ីស្រាអែលគឺភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះអម្ចាស់។ បើមិនដូច្នោះទេអ្វីៗនឹងបញ្ចប់ដោយការបំផ្លាញ។ សូម្បីតែប្រាសាទក៏នឹងមិនរួចខ្លួនដែរ។
ក្រុងយេរូសាឡឹមពិតជាប្រឈមមុខនឹងមហន្តរាយនៅសតវត្សរ៍ទី ៧ ។ ការព្យាករណ៍របស់សេផានាណាហ៊ូមនិងហាបាគុកណែនាំដំណើរការនេះ។ ប៉ុន្តែជាពិសេសរបស់យេរេមាដែលកើតឡើងរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី ៦ ក្នុងចំណោមស្តេចចុងក្រោយរបស់យូដា។ ការព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតអាច heard ថាមានចម្លើយតែមួយចំពោះវិបត្តិគឺស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះអម្ចាស់។ នៅឆ្នាំ ៥៨៧ អ្វីដែលជៀសមិនរួចកើតឡើងគឺការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមនិងប្រាសាទរបស់ខ្លួននិងការនិរទេសប្រជាជនមួយភាគធំទៅកាន់បាបិល។
និរទេសបាប៊ីឡូនគឺដូចជាការនិរទេសខ្លួននិងការបញ្ចប់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងនេះគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែល។ ច្រើនជាងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រតែម្តងនាងក្លាយជាការរស់នៅដែលមានការចងចាំ។ តាមរបៀបសោកនាដកម្មប៉ុន្តែមិនមានកូនទេអ៊ីស្រាអែលស្គាល់ម្ចាស់របស់គាត់និងខ្លួនគាត់តាមរបៀបថ្មី។ ព្រះអម្ចាស់មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងប្រាសាទទីក្រុងប្រទេសឬប្រជាជនឡើយ។ អ៊ីស្រាអែលរៀនជឿដោយមិនទាមទារឯកសិទ្ធិអ្វីឡើយ។ អង្គុយក្បែរស្ទ្រីមបាប៊ីឡូននៅបរទេសវានឹងបញ្ចូលថាមពលហើយរៀនទុកចិត្តលើព្រះតែម្នាក់ឯង។
នៅពេលមហន្តរាយនៃការបំផ្លាញនិងការនិរទេសខ្លួនគឺជាការពិតសម្លេងរបស់ព្យាការីជាច្រើនផ្លាស់ប្តូរ។ អេសេគាលដែលជាសហសម័យរបស់យេរេមាហើយដែលផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមជននិរទេសខ្លួនឥឡូវនេះនឹងលើកទឹកចិត្តនិងអំពាវនាវឱ្យមានទំនុកចិត្ត។ គាត់ជួយពួកគេក្នុងការទប់ទល់នឹងការបាត់បង់ទឹកដីនិងជាពិសេសប្រាសាទ។ ហោរាដែលមិនស្គាល់ឈ្មោះដែលគេហៅថាឌឺឌឺតូ-អ៊ីសាបានប្រកាសពីសារនៃការលួងលោមរបស់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលនោះ៖ ជោគជ័យដំបូងរបស់ស្តេចពែរ្សស៊ីរូសជាមួយនឹងគោលនយោបាយសាសនាផ្សះផ្សារបស់គាត់គឺជាសញ្ញាមួយសម្រាប់គាត់អំពីការរំដោះដែលជិតមកដល់ហើយត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមវិញ។
ពីទីបញ្ចប់នៃការនិរទេសពួកហោរាដើរតាមគ្នាដោយគ្មានកាលប្បវត្តិច្បាស់លាស់។ ហាកាយនិងសាការីរួមដំណើរជាមួយការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងដើម្បីជួសជុលប្រាសាទ។ ព្យាការីទី ៣ ដែលមិនស្គាល់ម្នាក់មកពីសាលាអេសាយឈ្មោះទ្រីតូ-អេសាយនិយាយទៅកាន់ពួកនិរទេសខ្លួននៅទីក្រុងយេរូសាឡិម សូមអញ្ជើញមកម៉ាឡាគីអូប៉ាឌីយ៉ាយ៉ូអែល
ចុងបញ្ចប់នៃទំនាយព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី ៣ ។ ឥឡូវនេះអ៊ីស្រាអែលគ្មានទីបន្ទាល់ផ្លូវការអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេ។ បន្តិចម្តង ៗ មនុស្សកំពុងទន្ទឹងរង់ចាំការវិលត្រឡប់របស់ព្យាការីឬការមកដល់របស់ព្យាការី (សូមមើល ១៨.១៣-១៨) ។ ការរំពឹងទុកនេះក៏មានវត្តមាននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែរ។ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាហោរាដែលត្រូវមក។ ដោយវិធីនេះសាសនាចក្រដំបូងបានឃើញការរស់ឡើងវិញនៃការព្យាករណ៍។ ថ្វីត្បិតតែមនុស្សទាំងអស់ទទួលបានវិញ្ញាណជាការបំពេញនូវការព្យាករណ៍របស់យ៉ូអែល (កិច្ចការ ២.១៧-២១) ក៏ដោយអ្នកខ្លះត្រូវបានគេហៅថាហោរាយ៉ាងច្បាស់។
ពួកគេគឺជាអ្នកបកប្រែព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះចំពោះក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន។ លទ្ធិហោរាសាស្ដ្រប្រហែលជាបានរលាយបាត់ក្នុងទម្រង់ផ្លូវការរបស់វាជាសំណាងល្អសាសនាចក្របានស្គាល់មនុស្សគ្រប់រូបដែលស្របតាមហោរាព្រះគម្ពីរបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលអំពីការផ្តល់ជូនរបស់ព្រះនិងសមត្ថភាពឆ្លើយតបទៅនឹងវា។ (CCV ទំព័រ ៦៣-៦៦)
មាតិកា