អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលគ្មានភេទគឺជាមូលដ្ឋានព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការលែងលះ

តើអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលគ្មានភេទគឺជាមូលដ្ឋានព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការលែងលះមែនទេ?

ភាពស្និទ្ធស្នាលទ្វេដងប៉ះអ្នកដល់ស្នូលនៃអត្ថិភាពរបស់អ្នក។ សូមគិតអំពីគ្រាដែលអ្នកបានបង្កើតស្នេហានៅក្នុងកន្លែងដែលមានសុវត្ថិភាពឥតខ្ចោះនិងគ្មានកំហុសណាមួយឡើយ។ ការដឹងគុណដ៏ខ្លាំងក្លានោះក្រោយមក។ អារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញ។ ហើយដើម្បីដឹងច្បាស់៖ នេះមកពីព្រះ។ នោះហើយជារបៀបដែលគាត់ចង់មានន័យរវាងយើង។

ខគម្ពីរសំខាន់ៗចំនួន ៧ អំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍និងការរួមភេទ

នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តសៀវភៅនិងនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ការរួមភេទនិងសូម្បីតែអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានគេបង្ហាញជាមធ្យោបាយប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ។ សារអាត្មានិយមដែលត្រូវបានគេប្រាប់ជាញឹកញាប់គឺនិយាយអំពីភាពរីករាយនិងចិត្តគំនិតដែលគ្រាន់តែធ្វើឱ្យអ្នកសប្បាយចិត្ត ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាគ្រីស្ទានយើងចង់រស់នៅខុសគ្នា។ យើងចង់លះបង់ខ្លួនយើងចំពោះទំនាក់ទំនងស្មោះត្រង់ដែលពោរពេញដោយក្តីស្រឡាញ់។ ដូច្នេះតើព្រះគម្ពីរចែងយ៉ាងដូចម្តេចអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍និងអ្វីដែលសំខាន់អំពីការរួមភេទ? Jack Wellman មកពី Patheos ផ្តល់ឱ្យយើងនូវខសំខាន់ៗចំនួន ៧ ដែលពាក់ព័ន្ធ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍គ្មានភេទគ្រីស្ទាន

១. ហេប្រឺ ១៣: ៤

គោរពអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈហើយរក្សាគ្រែអាពាហ៍ពិពាហ៍ឱ្យបានបរិសុទ្ធដ្បិតមនុស្សផិតក្បត់និងមនុស្សផិតក្បត់នឹងថ្កោលទោសព្រះ។

អ្វីដែលច្បាស់ក្នុងព្រះគម្ពីរគឺថាការរួមភេទក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ គ្រែអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្វីដ៏ពិសិដ្ឋនិងមានកិត្តិយសនៅក្នុងក្រុមជំនុំបើទោះបីជានេះមិនមែនជាករណីសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលហើយពិតជាមិននៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយក៏ដោយ។

២.១ កូរិនថូស ៧: ១-២

ឥឡូវនេះចំនុចដែលអ្នកបានសរសេរមកខ្ញុំ។ អ្នកនិយាយថាល្អដែលបុរសគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយស្ត្រី។ ប៉ុន្តែដើម្បីចៀសវាងការសហាយស្មន់បុរសគ្រប់រូបត្រូវមានប្រពន្ធផ្ទាល់ខ្លួននិងស្ត្រីគ្រប់រូបជារបស់ខ្លួន។

តម្លៃសីលធម៌ក្នុងវិស័យផ្លូវភេទបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរយៈពេលហាសិបឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ អ្វីដែលធ្លាប់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាអាសគ្រាមឥឡូវនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើផ្ទាំងប៉ាណូ។ ចំណុចរបស់ប៉ុលគឺថាវាមិនល្អទេដែលអ្នកមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយបុរសនិងស្ត្រី។ នេះជាការពិតអំពីទំនាក់ទំនងក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលនេះជាមូលហេតុដែលគាត់បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាវាជាការល្អដែលបុរសគ្រប់រូបត្រូវមានប្រពន្ធផ្ទាល់ខ្លួនហើយស្ត្រីគ្រប់រូបមានប្តីផ្ទាល់ខ្លួន។

៣. លូកា ១៦:១៨

អ្នកណាបដិសេធប្រពន្ធរបស់ខ្លួនហើយរៀបការជាមួយអ្នកផ្សេងប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ហើយអ្នកណារៀបការជាមួយស្ត្រីដែលប្ដីរបស់នាងបដិសេធនោះក៏ផិតក្បត់ដែរ។

ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅចំពោះមុខអ្នកណាម្នាក់ដែលបង្អាក់ដំណើរប្រពន្ធរបស់ខ្លួននាំនាងចូលទៅក្នុងអំពើផិតក្បត់លុះត្រាតែមានសហជីពដែលគ្មានការអនុញ្ញាតហើយអ្នកណាដែលរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលលែងលះនឹងផិតក្បត់ (ម៉ាថាយ ៥:៣២) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីដែលសំខាន់គឺត្រូវដឹងថាអំពើផិតក្បត់និងអំពើអសីលធម៌ក៏អាចកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តនិងគំនិតរបស់អ្នកដែរ។

4. កូរិនថូសទី ១ ៧: ៥

កុំបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមកសហគមន៍បើមិនដូច្នោះទេអ្នកត្រូវតែយល់ព្រមជាមួយគ្នាដើម្បីលះបង់ពេលវេលាខ្លះដើម្បីអធិស្ឋាន។ បន្ទាប់មកមកជាមួយគ្នាម្តងទៀត; បើមិនដូច្នោះទេសាតាំងនឹងប្រើការខ្វះការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដើម្បីល្បួងអ្នក។

ពេលខ្លះគូស្វាមីភរិយាឈ្លោះប្រកែកគ្នាហើយប្រើសិចជាប្រភេទនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មឬសងសឹកដៃគូរបស់ខ្លួនប៉ុន្តែនេះច្បាស់ជាអំពើបាប។ វាមិនអាស្រ័យលើពួកគេក្នុងការបដិសេធការរួមភេទរបស់ដៃគូជាពិសេសដោយសារលទ្ធផលនៃការពិភាក្សា។ ក្នុងករណីនេះអ្នកផ្សេងទៀតងាយនឹងមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត។

៥. ម៉ាថាយ ៥:២៨

ហើយខ្ញុំថែមទាំងនិយាយថា៖ មនុស្សគ្រប់រូបដែលសម្លឹងមើលស្ត្រីម្នាក់ហើយប្រាថ្នាចង់បាននាងបានផិតក្បត់ជាមួយនាងនៅក្នុងចិត្តរបស់គេរួចទៅហើយ។

នេះគឺជាអត្ថបទដែលព្រះយេស៊ូវនិយាយអំពីដើមកំណើតនៃអំពើបាប វាទាំងអស់ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។ នៅពេលដែលយើងមើលទៅដោយរីករាយចំពោះអ្នកផ្សេងក្រៅពីដៃគូរបស់យើងហើយបោះបង់ការស្រមើស្រមៃខាងផ្លូវភេទរបស់យើងវាដូចគ្នានឹងការផិតក្បត់ចំពោះព្រះដែរ។

6. 1 ពណ៌ 7: 3-4

ហើយបុរសត្រូវតែផ្តល់ឱ្យប្រពន្ធនូវអ្វីដែលបណ្តាលមកពីនាងដូចជាស្ត្រីត្រូវតែផ្តល់ឱ្យប្តីរបស់នាងដែរ។ ស្ត្រីម្នាក់មិនគ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់នាងទេប៉ុន្តែប្តីរបស់នាង; ហើយបុរសក៏មិនគ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់គាត់ដែរប៉ុន្តែប្រពន្ធរបស់គាត់។

នេះគឺជាអត្ថបទដែលប៉ុលប្រាប់យើងថាយើងមិនអាចបដិសេធការរួមភេទដោយសារលទ្ធផលនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាឡើយ។

7. លោកុប្បត្តិ ២: ២៤-២៥

នេះគឺជារបៀបដែលបុរសម្នាក់ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីfatherពុកនិងម្តាយរបស់គាត់ហើយភ្ជាប់ខ្លួនគាត់ជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលគាត់ក្លាយជារូបកាយ។ ពួកគេទាំងអាក្រាតទាំងបុរសនិងប្រពន្ធប៉ុន្តែពួកគេមិនខ្មាសអៀននឹងគ្នាឡើយ។

ខ្ញុំតែងតែរកឃើញវាពិតជាអស្ចារ្យដែលយើងតែងតែភ័យខ្លាចពេលឃើញអាក្រាតលើកលែងតែមានវត្តមានដៃគូរបស់យើង។ មនុស្សមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀននៅពេលដែលគេឃើញអ្នកដទៃអាក្រាតព្រោះពួកគេគិតថាវាខុសពីធម្មជាតិ។ នៅក្នុងការកំណត់ទោះយ៉ាងណាអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុង។ នៅពេលអ្នកនៅជាមួយដៃគូរបស់អ្នកវាមានអារម្មណ៍ថាធម្មជាតិ។

១ តើការលែងលះគឺជាដំណោះស្រាយដែរឬទេ?

ស្រឡាញ់នរណាម្នាក់មានន័យថារកមើលអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកដទៃទោះបីជាវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលំបាកក៏ដោយ។ មនុស្សដែលរៀបការហើយតែងតែត្រូវបានគេហៅដោយស្ថានភាពដើម្បីបដិសេធខ្លួនឯង។ វាច្បាស់ណាស់នៅពេលមានបញ្ហាដែលការល្បួងអាចកើតឡើងដើម្បីជ្រើសរើសវិធីងាយស្រួលជាងនិងលែងលះឬរៀបការម្តងទៀតប្រសិនបើដៃគូរបស់ខ្ញុំចាកចេញពីខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាការសម្រេចចិត្តមួយដែលអ្នកមិនអាចធ្វើវិញបានបើទោះបីជាអ្នកមិនអើពើនឹងមនសិការខ្លួនឯងក្នុងការសម្រេចចិត្តនោះក៏ដោយ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងចង់លើកទឹកចិត្តអ្នកណាម្នាក់ដែលកំពុងពិចារណាលែងលះឬរៀបការម្តងទៀតដើម្បីបើកចំហដោយមិនខ្លាចពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ មិនត្រឹមតែព្រះយេស៊ូវបង្ហាញផ្លូវដល់យើងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែទ្រង់ក៏ជួយយើងឱ្យទៅតាមផ្លូវនោះដែរទោះបីយើងមិនអាចស្រមៃឃើញវាក៏ដោយ។

យើងនឹងដកស្រង់អត្ថបទគម្ពីរមួយចំនួនសម្រាប់ប្រធានបទនៃការលែងលះនិងការរៀបការម្តងទៀត។ ពួកគេបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវរំពឹងថានឹងមានភាពស្មោះត្រង់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកដែលមានរហូតដល់ស្លាប់។ ការពន្យល់លម្អិតបន្ថែមបន្ទាប់ពីអត្ថបទ។

២ អត្ថបទគម្ពីរច្បាស់លាស់អំពីប្រធានបទនៃការលែងលះនិងការរៀបការម្តងទៀត

អត្ថបទទាំងនេះពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបង្ហាញយើងថាឆន្ទៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍តែមួយដែលមានន័យថាបុរសម្នាក់និងស្ត្រីម្នាក់ស្មោះត្រង់នឹងគ្នារហូតដល់ស្លាប់៖

អ្នកណាដែលលែងលះប្រពន្ធរបស់គាត់ហើយរៀបការជាមួយម្នាក់ទៀតប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ហើយអ្នកណារៀបការជាមួយស្ត្រីដែលប្ដីរបស់គាត់លែងលះក៏ផិតក្បត់ដែរ។ (លូកា ១៦:១៨)

ហើយពួកផារិស៊ីបានមករកគាត់ហើយសួរគាត់ថាតើបុរសមានច្បាប់អនុញ្ញាតឱ្យលែងលះប្រពន្ធរបស់គាត់បានទេ? ប៉ុន្តែគាត់ឆ្លើយហើយសួរពួកគេថាតើម៉ូសេបានបង្គាប់អ្នកអ្វី? ហើយពួកគេនិយាយថាម៉ូសេបានអនុញ្ញាតឱ្យសរសេរសំបុត្រលែងលះហើយបដិសេធនាង។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបទៅគេវិញថា៖ «ដោយសារចិត្តអ្នករឹងរូសគាត់បានសរសេរបទបញ្ជានោះអោយអ្នក។ ប៉ុន្តែតាំងពីដើមដំបូងនៃការបង្កើតព្រះបានបង្កើតពួកគេជាបុរសនិងស្រី។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលបុរសម្នាក់នឹងចាកចេញពីandពុកនិងម្តាយរបស់គាត់ហើយភ្ជាប់ខ្លួនគាត់ទៅប្រពន្ធរបស់គាត់។ ហើយអ្នកទាំងពីរនឹងក្លាយជាសាច់តែមួយដូច្នេះពួកគេលែងជាពីរទៀតតែជាសាច់តែមួយ។ ដូច្នេះអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់បានដាក់បញ្ចូលគ្នាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សញែកដាច់ពីគ្នាឡើយ។ ហើយនៅផ្ទះពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានសួរទ្រង់ម្តងទៀតអំពីរឿងនេះ។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «អ្នកណាបដិសេធប្រពន្ធខ្លួនហើយរៀបការជាមួយអ្នកផ្សេងប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់នឹងនាង។ ហើយនៅពេលដែលស្ត្រីម្នាក់បដិសេធប្តីរបស់នាងហើយរៀបការជាមួយម្នាក់ទៀតនាងបានផិតក្បត់។ (ម៉ាកុស ១០: ២-១២)

ប៉ុន្តែខ្ញុំបញ្ជាឱ្យអ្នកដែលរៀបការហើយមិនមែនខ្ញុំទេប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់ - ស្ត្រីម្នាក់នឹងមិនលែងលះប្តីរបស់នាងទេហើយប្រសិនបើនាងលែងលះនាងត្រូវតែនៅលីវឬត្រូវផ្សះផ្សាជាមួយស្វាមីហើយប្ដីនឹងមិនលែងលះប្រពន្ធទេ។ (កូរិនថូសទី ១ ៧: ១០-១១)

ដោយសារតែស្ត្រីដែលរៀបការហើយត្រូវបានច្បាប់កំណត់ឱ្យបុរសនោះដរាបណាគាត់នៅមានជីវិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើបុរសនោះស្លាប់នាងត្រូវបានដោះលែងពីច្បាប់ដែលចងនាងទៅបុរសនោះ។ ដូច្នេះប្រសិនបើនាងក្លាយជាប្រពន្ធរបស់បុរសផ្សេងខណៈពេលប្ដីរបស់នាងរស់នៅនាងនឹងត្រូវគេហៅថាជាមនុស្សផិតក្បត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើប្តីរបស់នាងបានស្លាប់នាងមានសេរីភាពពីច្បាប់ដូច្នេះនាងនឹងមិនក្លាយជាមនុស្សផិតក្បត់ប្រសិនបើនាងក្លាយជាប្រពន្ធរបស់បុរសផ្សេង។ (រ៉ូម ៧: ២-៣)

រួចហើយនៅក្នុងសញ្ញាចាស់ព្រះបដិសេធយ៉ាងច្បាស់ពីការលែងលះ៖

នៅកន្លែងទីពីរអ្នកធ្វើដូចនេះ៖ គ្របអាសនៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយទឹកភ្នែកដោយយំនិងថ្ងូរព្រោះទ្រង់លែងងាកមកថ្វាយតង្វាយម្សៅហើយទទួលយកវាពីដៃអ្នកដោយសេចក្តីរីករាយ។ បន្ទាប់មកអ្នកនិយាយថា៖ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាជាសាក្សីរវាងអ្នកនិងភរិយារបស់អ្នកនៅក្មេងដែលប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលអ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តដោយមិនស្មោះត្រង់ខណៈដែលនាងគឺជាដៃគូរបស់អ្នកនិងជាប្រពន្ធនៃកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់អ្នក។ តើទ្រង់មិនបង្កើតតែមួយទេទោះបីទ្រង់នៅតែមានវិញ្ញាណ? ហើយហេតុអ្វីបានជាមួយ? គាត់កំពុងស្វែងរកកូនចៅដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះសូមប្រយ័ត្នចំពោះស្មារតីរបស់អ្នកហើយកុំប្រព្រឹត្តដោយស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពន្ធរបស់អ្នកនៅវ័យក្មេង។ ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថាទ្រង់ស្អប់ការបញ្ជូនប្រពន្ធខ្លួនទៅឆ្ងាយទោះបីអំពើហិង្សាត្រូវបានគ្របដោយសម្លៀកបំពាក់ ដូច្នេះសូមប្រយ័ត្នចំពោះគំនិតរបស់អ្នកហើយកុំធ្វើសកម្មភាពដោយស្មោះត្រង់។ (ម៉ាឡាគី ២: ១៣-១៦)

៣ លើកលែងតែអំពើសហាយស្មន់ / អំពើសហាយស្មន់?

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយមានអត្ថបទពីរ ( ម៉ាថាយ ៥: ៣១-៣២ និងម៉ាថាយ ១៩: ១-១២ ) ដែលជាកន្លែងដែលករណីលើកលែងអាចធ្វើទៅបានក្នុងករណីអំពើខុសឆ្គងផ្លូវភេទ។ ហេតុអ្វីយើងមិនរកឃើញករណីលើកលែងដ៏សំខាន់នេះនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អផ្សេងទៀតក៏មិនមែននៅក្នុងអក្សរនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែរ? ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយត្រូវបានសរសេរសម្រាប់អ្នកអានជ្វីហ្វ។ ដូចតទៅនេះយើងចង់បង្ហាញថាជនជាតិយូដាបកស្រាយពាក្យទាំងនេះខុសពីមនុស្សភាគច្រើនសព្វថ្ងៃនេះ។ ជាអកុសលការគិតនៅថ្ងៃនេះក៏ជះឥទ្ធិពលដល់ការបកប្រែព្រះគម្ពីរដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងក៏ត្រូវដោះស្រាយបញ្ហាបកប្រែនៅទីនេះដែរ។ យើងចង់រក្សាវាឱ្យខ្លីតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

៣.១ ម៉ាថាយ ៥:៣២

កម្មវិធីបកប្រែរដ្ឋដែលបានកែប្រែបកប្រែអត្ថបទនេះដូចខាងក្រោម៖

វាត្រូវបានគេនិយាយផងដែរថា៖ អ្នកណាដែលបដិសេធប្រពន្ធរបស់គាត់ត្រូវតែផ្តល់ឱ្យគាត់នូវលិខិតលែងលះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាអ្នកណាដែលបដិសេធប្រពន្ធខ្លួនដោយមូលហេតុផ្សេងក្រៅពីអំពើសហាយស្មន់នាំឱ្យនាងផិតក្បត់។ ហើយអ្នកណារៀបការជាមួយអ្នកដែលនៅក្រៅប្រទេសប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់។ ( ម៉ាថាយ ៥: ៣១-៣២ )

ពាក្យក្រិក ប៉ារីសតូស ត្រូវបានបកប្រែនៅទីនេះសម្រាប់ សម្រាប់មួយផ្សេងទៀត (ហេតុផល) ប៉ុន្តែវាមានន័យថាព្យញ្ជនៈអ្វីមួយដែលនៅខាងក្រៅមិនត្រូវបានលើកឡើងមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ (ឧទាហរណ៍បកប្រែទៅជាកូរិនថូសទី ២ ១១:២៨ NBV ពាក្យនេះជាមួយអ្វីៗផ្សេងទៀតនេះមិនមែនជាករណីលើកលែងទេ)

ការបកប្រែដែលត្រូវនឹងអត្ថបទដើមអាចអានបានដូចខាងក្រោម៖

វាត្រូវបានគេនិយាយផងដែរថា៖ អ្នកណាចង់ផ្តាច់ប្រពន្ធរបស់គាត់ត្រូវផ្តល់លិខិតលែងលះឱ្យនាង។ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នកថាអ្នកណាដែលបដិសេធប្រពន្ធរបស់គាត់ (មូលហេតុនៃការរួមរ័កមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូល) បណ្តាលឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានខូចដោយសារនាង; ហើយអ្នកណាដែលរៀបការជាមួយបុរសស្ងាត់ជ្រងំនោះផិតក្បត់។

អំពើសហាយស្មន់គឺជាហេតុផលដែលបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅសម្រាប់ការលែងលះ។

នៅក្នុងបរិបទនៃ ម៉ាថាយ ៥, ព្រះយេស៊ូវបានសំដៅលើច្បាប់ជ្វីហ្វនិងប្រពៃណីជ្វីហ្វ។ នៅក្នុងខ ៣១-៣២ គាត់សំដៅទៅលើអត្ថបទមួយនៅក្នុងចោទិយកថា៖

នៅពេលដែលបុរសម្នាក់បានយកប្រពន្ធហើយរៀបការជាមួយនាងហើយវាបានកើតឡើងដែលនាងលែងមានចិត្តអាណិតចំពោះគាត់ទៀតហើយព្រោះគាត់បានរកឃើញអ្វីដែលគួរឱ្យខ្មាស់អៀនចំពោះនាងហើយគាត់បានសរសេរសំបុត្រលែងលះមួយដែលនាងកាន់ដៃនាងនិងនាង បញ្ជូនទៅផ្ទះរបស់គាត់ ... ( ចោទិយកថា ២៤: ១ )

សាលារ៉ាប៊ីនិកនាសម័យនោះបានបកស្រាយនូវការបញ្ចេញមតិនូវអ្វីដែលគួរឱ្យអាម៉ាស់ដែលជាការធ្វើខុសខាងផ្លូវភេទ។ សម្រាប់ជនជាតិយូដាជាច្រើនដែលជាហេតុផលតែមួយគត់ដើម្បីលែងលះ។

ព្រះយេស៊ូវនាំមកនូវអ្វីថ្មី។

ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា៖ វាត្រូវបានគេនិយាយផងដែរ: ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយទៅអ្នកថា ... ។ តាមមើលទៅព្រះយេស៊ូវកំពុងរៀនអ្វីថ្មីនៅទីនេះជាអ្វីដែលជនជាតិយូដាមិនដែល heard ។ នៅក្នុងបរិបទនៃធម្មទាននៅលើភ្នំ ( ម៉ាថាយ ៥-៧ ) ព្រះយេស៊ូវធ្វើឱ្យបញ្ញត្តិរបស់ព្រះកាន់តែស៊ីជម្រៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីភាពបរិសុទ្ធនិងសេចក្តីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងម៉ាថាយ ៥: ២១-៤៨ ព្រះយេស៊ូវបានលើកឡើងអំពីបញ្ញត្តិនៃសញ្ញាចាស់ហើយបន្ទាប់មកនិយាយថា“ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នកហើយ។ ដូច្នេះតាមព្រះបន្ទូលទ្រង់ចង្អុលប្រាប់ពីឆន្ទៈដើមរបស់ព្រះនៅក្នុងចំណុចទាំងនេះឧទាហរណ៍នៅក្នុងខ ២១-២២៖

អ្នកបាន heard ថាបុព្វបុរសរបស់អ្នកត្រូវបានគេប្រាប់ថាអ្នកមិនត្រូវសម្លាប់ឡើយ អ្នកណាសម្លាប់នរណាម្នាក់ត្រូវឆ្លើយទៅតុលាការ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាអ្នកណាដែលខឹងនឹងអ្នកផ្សេង… ( ម៉ាថាយ ៥: ២១-២២, GNB96 )

ប្រសិនបើនៅក្នុង ម៉ាថាយ ៥:៣២ ព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែមានន័យថាទ្រង់យល់ព្រមជាមួយនឹងហេតុផលដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅសម្រាប់ការលែងលះបន្ទាប់មកសេចក្តីថ្លែងរបស់ទ្រង់អំពីការលែងលះនឹងមិនត្រូវនឹងបរិបទនេះទេ។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងមិននាំមកនូវអ្វីថ្មីទេ។ (របស់ថ្មីដែលព្រះយេស៊ូវបាននាំមកគឺតាមឆន្ទៈអស់កល្បជានិច្ចរបស់ព្រះ) ។

ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់នៅទីនេះថាមូលហេតុនៃការបែកគ្នាដែលជាទូទៅត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយជនជាតិយូដាលែងមានទៀតហើយ។ ព្រះយេស៊ូវមិនរាប់បញ្ចូលហេតុផលនេះដោយពាក្យថាហេតុផលនោះទេ អំពើសហាយស្មន់ ត្រូវបានដកចេញ។

ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថានរណាម្នាក់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចយ៉ាងហោចណាស់នៅជាមួយប្តីឬប្រពន្ធរបស់គាត់ឡើយបើទោះជាគាត់មានអាកប្បកិរិយាមិនល្អយ៉ាងណាក៏ដោយ។ វាប្រហែលជាចាំបាច់ដើម្បីផ្តាច់ខ្លួនពីមូលហេតុនៃជីវិតក្រីក្ររបស់ប្តីប្រពន្ធ។ ក្នុងករណីខ្លះការបែកគ្នាក៏អាចមានលក្ខណៈស្របច្បាប់នៃការលែងលះដែរ។ ប៉ុន្តែកតិកាសញ្ញាអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅតែមានក្នុងករណីនេះហើយជាមួយវាកាតព្វកិច្ចរៀបការ។ នេះមានន័យថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ថ្មីលែងមានទៀតហើយ។ នៅក្នុងការលែងលះអ្នកនឹងរំលាយកតិកាសញ្ញាអាពាហ៍ពិពាហ៍ហើយដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងពីរនឹងមានសេរីភាពរៀបការម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែនោះត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះយេស៊ូវយ៉ាងច្បាស់។

៣.២ ម៉ាថាយ ១៩: ៩

ក្នុងករណីម៉ាថាយ ១៩: ៩ យើងឃើញស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពនោះដែរ ម៉ាថាយ ៥ ។

ពួកខាងគណៈផារីស៊ីបានមករកព្រះអង្គដើម្បីល្បួងព្រះអង្គថា៖ «តើមានបុរសម្នាក់អនុញ្ញាតឱ្យលែងលះប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយសារមូលហេតុផ្សេងៗបានទេ? ហើយគាត់ឆ្លើយថាបើអ្នករាល់គ្នាមិនធ្លាប់បានអានទេថាអ្នកដែលបង្កើតមនុស្សបង្កើតពួកគេជាប្រុសនិងស្រីតាំងពីដើមមកហើយនិយាយថា“ ដូច្នេះបុរសម្នាក់ត្រូវចាកចេញពីandពុកម្តាយរបស់ខ្លួនហើយទៅនៅជិតប្រពន្ធរបស់គាត់ហើយអ្នកទាំងពីរនឹងត្រូវ សាច់មួយដូច្នេះពួកគេមិនមែនជាពីរទៀតទេប៉ុន្តែជាសាច់តែមួយ? ដូច្នេះអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់បានដាក់បញ្ចូលគ្នាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សញែកដាច់ពីគ្នាឡើយ។

ពួកគេនិយាយទៅកាន់ទ្រង់ថាហេតុអ្វីបានជាម៉ូសេបង្គាប់ឱ្យលែងលះហើយបដិសេធនាង? គាត់និយាយទៅពួកគេថា៖ ម៉ូសេដោយសារចិត្តអ្នករឹងរូសបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបដិសេធប្រពន្ធរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាវិធីនោះទេតាំងពីដំបូងមក។ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាអ្នកណាដែលបដិសេធប្រពន្ធខ្លួនក្រៅពីការសហាយស្មន់ហើយរៀបការជាមួយអ្នកផ្សេងនោះផិតក្បត់ហើយអ្នកណារៀបការជាមួយអ្នកដែលនៅក្រៅប្រទេសក៏ផិតក្បត់ដែរ។ ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បាននិយាយទៅទ្រង់ថា៖ ប្រសិនបើករណីបុរសជាមួយស្ត្រីនោះជាវិធីនោះប្រសើរជាងកុំរៀបការ។ (ម៉ាថាយ ១៩.៣-១០)

នៅក្នុងខទី ៩ ដែលការបកប្រែរបស់អេសអេសវីបានដកស្រង់និយាយ ក្រៅពីអំពើសហាយស្មន់ វានិយាយជាភាសាក្រិក៖ មិនមែនដោយសារការសហាយស្មន់ទេ ។ នៅក្នុងភាសាក្រិចមានពាក្យពីរសម្រាប់ពាក្យហូឡង់មិនមែនទេ។ ទីមួយគឺμὴ / ខ្ញុំហើយពាក្យនោះនៅក្នុងខ ៩ គឺ មិនមែនដោយសារការសហាយស្មន់ទេ។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលអ្វីៗត្រូវបានហាមឃាត់។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីយើងរកឃើញឧទាហរណ៍ជាច្រើនដែលពាក្យនេះ ខ្ញុំ = មិនមែនទេ ដោយគ្មានកិរិយាស័ព្ទដែលនឹងពន្យល់ពីអ្វីដែលវាត្រូវបានគេប្រើ បន្ទាប់មកវាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ពីបរិបទថាអ្វីដែលមិនអាចធ្វើបាន។ព្រះយេស៊ូវសំដែងនៅទីនេះថាប្រតិកម្មជាក់លាក់មួយក្នុងករណីអំពើខុសឆ្គងផ្លូវភេទមិនគួរនៅទីនោះទេ។ បរិបទបង្ហាញថាប្រតិកម្មដែលមិនគួរមានគឺការលែងលះ។ ដូច្នេះវាមានន័យថា៖ មិនមែនសូម្បីតែក្នុងករណីអំពើសហាយស្មន់ក៏ដោយ។

ម៉ាកុស ១០:១២ (ដកស្រង់ខាងលើ) បង្ហាញយើងថាអនុវត្តដូចគ្នាចំពោះករណីបញ្ច្រាសនៅពេលស្ត្រីចាកចេញពីប្តី។

ម៉ាកុស ១០.១-១២ ពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពដូច ម៉ាថាយ ១៩: ១-១២ ។ ចំពោះសំនួររបស់ពួកផារិស៊ីថាតើច្បាប់អនុញ្ញាតឱ្យផ្តាច់ខ្លួនចេញពីស្ត្រីដោយហេតុផលអ្វីក៏ដោយ ៦ ព្រះយេស៊ូវសំដៅទៅលើលំដាប់នៃការបង្កើតមនុស្សប្រុសនិងស្ត្រីគឺសាច់តែមួយហើយអ្វីដែលព្រះបានរួមបញ្ចូលគ្នាបុរសនោះមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ ដើម្បីលែងលះ។ សំបុត្រលែងលះដែលម៉ូសេបានផ្តល់ជូនត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសារតែភាពរឹងរូសនៃចិត្តរបស់ពួកគេ។ ឆន្ទៈដើមរបស់ព្រះគឺខុសគ្នា។ ព្រះយេស៊ូវកែច្បាប់នៅទីនេះ។ ធម្មជាតិដែលមិនអាចបំបែកបាននៃកតិកាសញ្ញាអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺផ្អែកលើលំដាប់នៃការបង្កើត។

ប្រតិកម្មរបស់សិស្សផងដែរ ម៉ាថាយ ១៩:១០ ៧ សូមឱ្យយើងមើលឃើញថាការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅចំណុចនេះគឺថ្មីទាំងស្រុងចំពោះពួកគេ។ នៅក្រោមច្បាប់ជ្វីហ្វការលែងលះនិងការរៀបការម្តងទៀតត្រូវបានអនុញ្ញាតចំពោះអំពើបាបផ្លូវភេទរបស់ស្ត្រី (យោងតាមរ៉ាប៊ីសាំម៉ៃ) ។ ពួកសិស្សបានយល់តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវថាយោងតាមព្រះហwillទ័យរបស់ព្រះកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនអាចត្រូវលើកបានឡើយសូម្បីតែក្នុងករណីបាបផ្លូវភេទរបស់ស្ត្រីក៏ដោយ។ ដោយគិតពីរឿងនេះពួកសិស្សសួរថាតើគួរណែនាំឱ្យរៀបការទាល់តែសោះ។

ដូច្នេះប្រតិកម្មរបស់ពួកសិស្សនេះក៏បង្ហាញយើងថាព្រះយេស៊ូវបាននាំមកនូវអ្វីដែលថ្មីទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវបានដឹងថាបន្ទាប់ពីលែងលះគ្នាដើម្បីលែងលះស្វាមីនឹងត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការម្តងទៀតនោះគាត់នឹងបានរៀនដូចជនជាតិយូដាដទៃទៀតដែរហើយនោះនឹងមិនបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មភ្ញាក់ផ្អើលនេះក្នុងចំណោមពួកសិស្សឡើយ។

៣.៣ អំពីអត្ថបទទាំងពីរនេះ

ទាំងពីរនៅក្នុង ម៉ាថាយ ៥:៣២ និងនៅក្នុង ម៉ាថាយ ១៩: ៩ យើងឃើញថាច្បាប់របស់លោកម៉ូសេនៅលើលិខិតលែងលះ ( ចោទិយកថា ២៤: ១ ) ស្ថិតនៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ ព្រះយេស៊ូវបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទទាំងពីរថាហេតុផលនៃការលែងលះជាមួយនឹងអំពើសហាយស្មន់មិនមែនជាឆន្ទៈរបស់ព្រះទេ។ ចាប់តាំងពីសំណួរនៃការបកស្រាយរបស់អេ ចោទិយកថា ២៤: ១ សំខាន់ចំពោះគ្រឹស្តសាសនាដែលមកពីសាសនាយូដាវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលយើងមានខគម្ពីរទាំងពីរនេះដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថាសូម្បីតែអំពើសហាយស្មន់ក៏មិនអាចជាមូលហេតុនៃការលែងលះគ្នាដែរ (អាចមានលទ្ធភាពលែងលះដើម្បីរៀបការម្តងទៀត) អាចរកបានតែនៅក្នុងម៉ាថាយប៉ុណ្ណោះ។

គាត់បានសរសេរដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើទៅកាន់គ្រឹស្តសាសនិកដែលមានសញ្ជាតិជ្វីហ្វ។ ម៉ាកនិងលូកាមិនចង់ចូលរួមជាមួយអ្នកអានរបស់ពួកគេដែលភាគច្រើនមកពីសាសនាមិនជឿជាមួយនឹងសំណួរនៃការបកស្រាយលិខិតលែងលះនៅក្នុង ចោទិយកថា ២៤: ១, ហេតុនេះហើយបានជាលុបចោលពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលមានបន្ទូលទៅកាន់សាសន៍យូដា

ម៉ាថាយ ៥:៣២ និង ម៉ាថាយ ១៩: ៩ ហេតុនេះហើយបានជាសាមគ្គីភាពជាមួយពាក្យផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីហើយមិននិយាយពីហេតុផលដែលអាចធ្វើឱ្យលែងលះគ្នាបានទេប៉ុន្តែនិយាយផ្ទុយពីនេះគឺថាមូលហេតុនៃការលែងលះដែលជនជាតិយូដាទទួលយកគឺមិនមានសុពលភាពឡើយ។

៤ ហេតុអ្វីបានជាការលែងលះត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ហើយលែងមានតាមពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ?

ការលែងលះមិនដែលជាឆន្ទៈរបស់ព្រះទេ។ ម៉ូសេបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការបែកគ្នាដោយសារតែការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ប្រជាជនព្រោះជាអកុសលវាជាការពិតដ៏ក្រៀមក្រំមួយដែលនៅក្នុងប្រជាជនជ្វីហ្វនៃព្រះតែងតែមានមនុស្សតិចតួចណាស់ដែលពិតជាចង់រស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ជនជាតិយូដាភាគច្រើនជាធម្មតាមិនស្តាប់បង្គាប់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះអនុញ្ញាតឱ្យលែងលះនិងរៀបការម្តងទៀតនៅក្នុងសញ្ញាចាស់ព្រោះបើមិនដូច្នេះទេមនុស្សនឹងត្រូវរងទុក្ខច្រើនពីអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃ។

សម្រាប់ហេតុផលសង្គមវាស្ទើរតែជាការចាំបាច់សម្រាប់ស្ត្រីដែលលែងលះគ្នាដើម្បីរៀបការម្តងទៀតព្រោះបើមិនដូច្នេះទេនាងនឹងគ្មានការថែទាំសម្ភារៈនិងស្ទើរតែគ្មានលទ្ធភាពទទួលបានការមើលថែពីកូននៅពេលនាងចាស់ទៅ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលម៉ូសេបានបង្គាប់បុរសដែលបដិសេធប្រពន្ធរបស់គាត់ឱ្យផ្តល់លិខិតលែងលះដល់នាង។

អ្វីដែលមិនអាចទៅរួចនៅក្នុងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នារស់នៅជាមួយគ្នាក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិសេចក្តីស្រឡាញ់និងការរួបរួមគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបានបំពេញព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ មិនមានអ្នកជឿនៅក្នុងក្រុមជំនុំទេប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាបានសំរេចចិត្តដើរតាមព្រះយេស៊ូវដោយគ្មានការសម្របសម្រួល។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រទានអំណាចដល់គ្រីស្ទបរិស័ទសម្រាប់ជីវិតនេះក្នុងការធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធការលះបង់សេចក្តីស្រឡាញ់និងការគោរពប្រតិបត្តិ។ លុះត្រាតែអ្នកយល់និងចង់រស់នៅតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូនតើអ្នកអាចយល់ពីការហៅរបស់គាត់ថាគ្មានការបែកគ្នាចំពោះព្រះហើយវាក៏អាចធ្វើឱ្យគ្រីស្ទានម្នាក់អាចរស់នៅបែបនោះបានដែរ។

ចំពោះព្រះរាល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវអនុវត្តដរាបណាប្តីប្រពន្ធម្នាក់ស្លាប់។ ក្នុងករណីដែលប្តីប្រពន្ធម្នាក់ចង់ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីគ្រីស្ទានម្នាក់ប៉ុលអនុញ្ញាតឱ្យនេះ។ ប៉ុន្តែវាមិនរាប់បញ្ចូលការលែងលះចំពោះព្រះទេ

អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងមួយសម្រាប់ព្រះហើយអ្នកត្រូវតែរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះកិច្ចព្រមព្រៀងនោះទោះបីជាដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍រំលោភកិច្ចព្រមព្រៀងនេះក៏ដោយ។ ប្រសិនបើដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនជឿថាចង់លែងលះជាមួយគ្រីស្ទបរិស័ទដោយសារមូលហេតុអ្វី - ហើយគ្រីស្ទាននឹងរៀបការម្តងទៀតគាត់មិនត្រឹមតែអាចបំបែកភាពស្មោះត្រង់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែគាត់ក៏នឹងចូលរួមជាមួយដៃគូថ្មីរបស់គាត់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងអំពើបាបនៃអំពើសហាយស្មន់និងអំពើផិតក្បត់ផងដែរ។ ។

ដោយសារពួកគ្រីស្ទានរស់នៅក្នុងការរួបរួមទ្រព្យសម្បត្តិជាការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន ( កិច្ចការ ២: ៤៤-៤៧ ) ការថែទាំសង្គមរបស់ស្ត្រីគ្រីស្ទានដែលប្តីដែលមិនជឿបានចាកចេញពីនាងត្រូវបានធានាផងដែរ។ វានឹងមិនឯកោទេពីព្រោះព្រះប្រទានការបំពេញបន្ថែមនិងសេចក្តីអំណរដ៏ជ្រាលជ្រៅដល់គ្រីស្ទបរិស័ទប្រចាំថ្ងៃតាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់និងការរួបរួមគ្នាទៅវិញទៅមក។

៥ តើយើងគួរវិនិច្ឆ័យអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃជីវិតចាស់ (មុនពេលនរណាម្នាក់ក្លាយជាគ្រីស្ទាន) យ៉ាងដូចម្តេច?

ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទគាត់គឺជាការបង្កើតថ្មី៖ របស់ចាស់បានកន្លងផុតទៅសូមមើលអ្វីៗទាំងអស់បានក្លាយជាថ្មី។ ( កូរិនថូសទី ២ ៥:១៧ )

នេះគឺជាពាក្យដ៏សំខាន់មួយពីប៉ុលហើយបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅពេលដែលនរណាម្នាក់ក្លាយជាគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែវាមិនមានន័យថាកាតព្វកិច្ចទាំងអស់របស់យើងពីជីវិតមុនពេលយើងក្លាយជាគ្រីស្ទានលែងអនុវត្តទៀតទេ។

ទោះយ៉ាងណាសូមឱ្យពាក្យរបស់អ្នកត្រូវហើយមិនត្រូវទេ … ( ម៉ាថាយ ៥:៣៧ )

នេះក៏អនុវត្តជាពិសេសចំពោះសម្បថអាពាហ៍ពិពាហ៍ផងដែរ។ ព្រះយេស៊ូវបានប្រកែកអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានតាមលំដាប់នៃការបង្កើតដូចដែលយើងបានពន្យល់នៅក្នុង ៣.២ ។ សញ្ញាណដែលថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានបញ្ចប់មុនពេលនរណាម្នាក់ក្លាយជាគ្រីស្ទាននឹងមិនមានសុពលភាពទេហើយដូច្នេះអ្នកអាចលែងលះគ្នាបានព្រោះអ្នកចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីក្នុងនាមជាគ្រីស្ទានដូច្នេះគឺជាគោលលទ្ធិមិនពិតនិងមើលងាយពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

នៅក្នុង កូរិនថូសទី ១ ៧ ប៉ុលនិយាយអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានបញ្ចប់មុនពេលប្រែចិត្តជឿ៖

ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយទៅកាន់អ្នកផ្សេងមិនមែនព្រះអម្ចាស់ទេ៖ ប្រសិនបើបងប្រុសម្នាក់មានប្រពន្ធមិនជឿហើយនាងយល់ព្រមរស់នៅជាមួយគាត់គាត់មិនត្រូវចាកចេញពីនាងឡើយ។ ហើយប្រសិនបើស្ត្រីមានបុរសមិនជឿហើយគាត់យល់ព្រមរស់នៅជាមួយនាងនាងមិនត្រូវចាកចេញពីគាត់ទេ។ ដោយសារតែបុរសដែលមិនជឿត្រូវបានញែកឱ្យបរិសុទ្ធដោយភរិយារបស់គាត់ហើយស្ត្រីដែលមិនជឿត្រូវបានបន្សុតដោយប្តីរបស់នាង។ បើមិនដូច្នោះទេកូនរបស់អ្នកមិនស្អាតទេប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនជឿចង់លែងលះសូមឱ្យគាត់លែងលះ។ បងប្រុសឬបងស្រីមិនត្រូវបានចងក្នុងករណីបែបនេះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយព្រះបានហៅយើងឱ្យមានសន្តិភាព។ ( កូរិនថូសទី ១ ៧: ១២-១៥ )

គោលការណ៍របស់គាត់គឺថាប្រសិនបើអ្នកមិនជឿទទួលយកជីវិតថ្មីរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនោះពួកគេមិនត្រូវបែកគ្នាឡើយ។ ប្រសិនបើវានៅតែឈានដល់ការលែងលះ ( សូមមើល ១៥ ) ប៉ុលមិនត្រូវនិយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលគាត់មានរួចហើយនោះទេ សូមមើល ១១ បានសរសេរថាជនគ្រីស្ទានតែម្នាក់ឯងត្រូវតែនៅជាមួយគ្នាឬត្រូវផ្សះផ្សាជាមួយប្តីឬប្រពន្ធរបស់គាត់។

៦ គំនិតខ្លះអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន

ជាអកុសលថ្ងៃនេះយើងរស់នៅក្នុងស្ថានភាពមួយដែលជាករណីធម្មតាដូចដែលព្រះចង់បានគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលប្តីប្រពន្ធពីរនាក់ចែករំលែកជីវិតរបស់ពួកគេដោយស្មោះត្រង់រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិតដូចដែលពួកគេបានសន្យាជាមួយគ្នានៅក្នុងពិធីមង្គលការ លក្ខណៈសំខាន់មួយ។ គ្រួសារដេរប៉ាក់កំពុងក្លាយជាករណីធម្មតា។ ដូច្នេះវាមានឥទ្ធិពលលើការបង្រៀននិងការអនុវត្តរបស់ក្រុមជំនុំនិងក្រុមសាសនាផ្សេងៗ។

ដើម្បីស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីការបដិសេធយ៉ាងច្បាស់អំពីការលែងលះជាមួយនឹងសិទ្ធិរៀបការម្តងទៀតវាជាការប្រសើរដែលត្រូវចងចាំអំពីតម្លៃវិជ្ជមាននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងផែនការនៃការបង្កើតរបស់ព្រះ។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការគិតគូរឱ្យបានច្បាស់អំពីរបៀបដែលគោលលទ្ធិគ្រឹះនៃព្រះគម្ពីរគួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ដែលមនុស្សម្នាក់ឈរ។

ព្រះយេស៊ូវបាននាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ដើមនៅក្នុងបញ្ហានេះដូច្នេះសូម្បីតែពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ដែលបានដឹងអំពីការអនុវត្តព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ស្តីពីការលែងលះនិងការរៀបការម្តងទៀតក៏ភ្ញាក់ផ្អើលដែរ។

ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តប្រាកដជាមានមនុស្សមកពីសាសនាយូដាឬសាសនាមិនជឿហើយបានរៀបការលើកទី ២ រួចទៅហើយ។ យើងមិនឃើញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរថាមនុស្សទាំងអស់នេះត្រូវរំលាយអាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទី ២ របស់ពួកគេឡើយព្រោះពួកគេមិនបានរៀបការជាមួយមនសិការថាពួកគេកំពុងធ្វើអ្វីមួយដែលព្រះជាម្ចាស់ហាមដាច់ខាតបើទោះបីជាសម្រាប់អ្នកជឿដែលធ្លាប់ ធ្វើជាសាសន៍យូដាយ៉ាងហោចណាស់វាគួរតែច្បាស់ថាព្រះមិនឃើញការលែងលះគ្នាល្អទេ។

ប្រសិនបើប៉ុលសរសេរទៅធីម៉ូថេថាអែលឌើរម្នាក់នៅក្នុងសាសនាចក្រអាចជាប្តីរបស់ស្ត្រីតែម្នាក់គត់ ( ធីម៉ូថេទី ១ ៣: ២) ) បន្ទាប់មកយើងបង្ហាញថាមនុស្សដែលបានរៀបការម្តងទៀត (មុនពេលពួកគេក្លាយជាគ្រីស្ទាន) មិនអាចក្លាយជាអ្នកចាស់ទុំបានទេប៉ុន្តែពួកគេពិតជាត្រូវបានគេជួលនៅក្នុងព្រះវិហារ។ យើងអាចទទួលយកបានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ (ដែលមនុស្សអាចបន្តអាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទី ២ របស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុមជំនុំ) ពីព្រោះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានគេដឹងនៅថ្ងៃនេះហើយដូច្នេះក៏មានជំហរច្បាស់លាស់របស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងសំណួរនេះដែរ។

ជាលទ្ធផលមនុស្សជាច្រើនដឹងអំពីភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទី ២ ជាងនៅគ្រឹស្តសាសនិកដំបូង។ វាពិតជាការពិតដែលថាភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើស្មារតីដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ទី ២ ត្រូវបានបញ្ចប់។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចាប់ផ្តើមអាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទីពីរដោយដឹងថាវាប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះនោះអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះឡើយ។ យ៉ាងណាមិញបញ្ហាជារឿយៗស្ថិតនៅជ្រៅជាងនេះ។

ប៉ុន្តែវាតែងតែចាំបាច់ដើម្បីស៊ើបអង្កេតករណីជាក់លាក់ក្នុងវិធីច្បាស់លាស់និងតាមវិធីនោះដើម្បីស្វែងរកដោយស្មោះត្រង់ចំពោះឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ផងដែរក្នុងករណីដែលលទ្ធផលនៃការស៊ើបអង្កេតដោយស្មោះត្រង់នេះគឺថាអាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទី ២ មិនអាចបន្តបាននោះទស្សនៈផ្សេងៗត្រូវយកមកពិចារណា។ ជាពិសេសប្រសិនបើប្តីប្រពន្ធទាំងពីរជាគ្រឹស្តសាសនានោះផលវិបាកនឹងមិនមែនជាការបែកគ្នាទាំងស្រុងនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញជារឿយៗមានកិច្ចការរួមជាច្រើនជាពិសេសការចិញ្ចឹមកូន។ វាពិតជាគ្មានជំនួយអ្វីសម្រាប់កុមារទេប្រសិនបើពួកគេឃើញថាparentsពុកម្តាយលែងលះគ្នា។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ (ប្រសិនបើវាត្រូវបានសន្និដ្ឋានថាអាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទី ២ មិនអាចបន្តបាន) ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទមិនអាចមានកន្លែងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនេះទៀតទេ។

៧ សេចក្តីសង្ខេបនិងការលើកទឹកចិត្ត

ព្រះយេស៊ូវសង្កត់ធ្ងន់លើអាពាហ៍ពិពាហ៍តែមួយដែលជាឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលអាចមើលឃើញពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នាដើម្បីក្លាយជាគូហើយបុរសនោះមិនគួរបដិសេធប្រពន្ធរបស់គាត់ឡើយ។ ប្រសិនបើប្តីដោយសារមូលហេតុខ្លះបដិសេធប្រពន្ធរបស់គាត់ឬលែងលះប្រពន្ធពីប្តីនោះពួកគេមិនអាចចូលទៅក្នុងចំណងថ្មីឡើយដរាបណាប្តីឬប្រពន្ធដែលលែងលះគ្នានៅមានជីវិតព្រោះកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងត្រូវអនុវត្តដរាបណាពួកគេទាំងពីររស់នៅ។ ប្រសិនបើគាត់ឬនាងចូលក្នុងចំណងថ្មីនោះគឺជាការបំពានច្បាប់។ ចំពោះព្រះគ្មានការបែកគ្នា អាពាហ៍ពិពាហ៍នីមួយៗមានសុពលភាពដរាបណាប្តីប្រពន្ធទាំងពីររស់នៅ។ ព្រះយេស៊ូវមិនធ្វើឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងខគម្ពីរទាំងអស់នេះទេថាតើនរណាម្នាក់ត្រូវបានគេបដិសេធថាមានទោសឬគ្មានទោស។

ដោយសារព្រះយេស៊ូវមិនមានករណីលើកលែងនៅក្នុងម៉ាកុសនិងលូកាទេទ្រង់ក៏មិនអាចមានករណីលើកលែងនៅក្នុងម៉ាថាយដែរ។ ប្រតិកម្មរបស់សិស្សក៏បង្ហាញផងដែរថាមិនមានករណីលើកលែងចំពោះបញ្ហានៃការលែងលះទេ។ ការរៀបការម្តងទៀតមិនអាចទៅរួចទេដរាបណាប្តីប្រពន្ធនៅមានជីវិត។

ប៉ុលនិយាយអំពីករណីជាក់លាក់នៅក្នុង កូរិនថូសទី ១ ៧ ៖

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់បានលែងលះរួចហើយនៅពេលគាត់ក្លាយជាគ្រីស្ទាននោះគាត់ត្រូវតែនៅលីវឬផ្សះផ្សាជាមួយប្តីឬប្រពន្ធរបស់គាត់។ ប្រសិនបើអ្នកមិនជឿចង់លែងលះជាមួយគ្រីស្ទាននោះគ្រីស្ទានត្រូវតែអនុញ្ញាត - សូមមើល ១៥ ) ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនជឿចង់លែងលះសូមឱ្យគាត់លែងលះ។ បងប្រុសឬបងស្រីមិនត្រូវបានចងក្នុងករណីបែបនេះទេ (តាមព្យញ្ជនៈ៖ ញៀន) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយព្រះបានហៅយើងឱ្យមានសន្តិភាព។

ការពិតដែលថាបងប្រុសឬបងស្រីមិនញៀនក្នុងករណីបែបនេះមានន័យថាគាត់ / នាងមិនត្រូវបានផ្តន្ទាទោសឱ្យមានជីវិតធម្មតាជាមួយប្តីឬប្រពន្ធដែលមិនជឿក្នុងការមិនសប្បាយចិត្តនិងបញ្ហា។ គាត់អាចលែងលះគ្នាហើយនៅលីវ។

អ្វីដែលមនុស្សនឹកស្មានមិនដល់មិនមែនជាបន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ គ្រីស្ទានម្នាក់មានទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយព្រះតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ជាលទ្ធផលគាត់ប្រឈមមុខនឹងការហៅដែលភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះធ្វើចំពោះយើង។ វាគឺជាបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ខ្ពស់ជាងមនុស្សដែលជឿលើកតិកាសញ្ញាចាស់។ ដោយហេតុនេះយើងកាន់តែដឹងអំពីភាពទន់ខ្សោយនិងអំពើបាបរបស់យើងហើយព្រះបង្រៀនយើងឱ្យបង្កើតកម្លាំងពីទំនាក់ទំនងដ៏ជ្រាលជ្រៅនេះជាមួយទ្រង់ចំពោះអ្វីដែលលើសពីអំណាចរបស់យើង។

ជាមួយទ្រង់អ្វីដែលមិនអាចទៅរួចនឹងក្លាយជា។ ព្រះក៏ជួយយើងតាមរយៈការរួបរួមជាមួយបងប្អូនប្រុសស្រីក្នុងជំនឿដែលគ្រីស្ទានគ្រប់រូបត្រូវការ៖ ការរួបរួមជាមួយអ្នកដែលស្តាប់និងធ្វើតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ទាំងនេះគឺជាបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទគ្រួសារខាងវិញ្ញាណរបស់យើងដែលនឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត។ គ្រីស្ទានម្នាក់មិនដែលនៅម្នាក់ឯងដោយគ្មានដៃគូអាពាហ៍ពិពាហ៍ឡើយ។ សូមមើលផងដែរប្រធានបទរបស់យើងអំពីជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដំបូង

មាតិកា

• តើអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលគ្មានភេទគឺជាមូលដ្ឋានព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការលែងលះមែនទេ?
• ខគម្ពីរសំខាន់ៗចំនួន ៧ អំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍និងការរួមភេទ
• អាពាហ៍ពិពាហ៍គ្មានភេទគ្រីស្ទាន
• ១ តើការលែងលះគឺជាដំណោះស្រាយដែរឬទេ?
• ២ អត្ថបទគម្ពីរច្បាស់លាស់អំពីប្រធានបទនៃការលែងលះនិងការរៀបការម្តងទៀត
• ៣ លើកលែងតែអំពើសហាយស្មន់ / អំពើសហាយស្មន់?
• ៣.១ ម៉ាថាយ ៥:៣២
• ៣.២ ម៉ាថាយ ១៩: ៩
• ៣.៣ អំពីអត្ថបទទាំងពីរនេះ
• ៤ ហេតុអ្វីបានជាការលែងលះត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ហើយលែងមានតាមពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ?
• ៥ តើយើងគួរវិនិច្ឆ័យអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃជីវិតចាស់ (មុនពេលនរណាម្នាក់ក្លាយជាគ្រីស្ទាន) យ៉ាងដូចម្តេច?
• ៦ គំនិតខ្លះអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន
• ៧ សេចក្តីសង្ខេបនិងការលើកទឹកចិត្ត

• តើវាជាព្រះគម្ពីរដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់អ្នកមិនជឿ?
• តើព្រះនឹងស្តារអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ខ្ញុំបន្ទាប់ពីផិតក្បត់ទេ?
• ខគម្ពីរអំពីការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង
• ដំបូន្មានព្រះគម្ពីរសម្រាប់អ្នកដឹកនាំនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន
• គោលការណ៍ ៣ យ៉ាងសម្រាប់ការថ្វាយព្រះគម្ពីរ
• គន្លឹះក្នុងព្រះគម្ពីរ ៣ យ៉ាងសម្រាប់ការគិតវិជ្ជមាន!