ចក្ខុវិស័យនិងក្តីសុបិន្តនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ
ការបកស្រាយសុបិន្តនិងសុបិន្ត។ មនុស្សម្នាក់ៗសុបិន្ត។ នៅសម័យព្រះគម្ពីរមនុស្សក៏មានសុបិនដែរ។ ទាំងនោះគឺជាសុបិនធម្មតាហើយក៏ជាសុបិនពិសេសផងដែរ។ នៅក្នុងសុបិនដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរជាញឹកញាប់មានសារមួយដែលអ្នកសុបិនបានទទួលពីព្រះ។ មនុស្សនៅសម័យព្រះគម្ពីរជឿថាព្រះអាចនិយាយជាមួយមនុស្សតាមរយៈសុបិន។
ក្តីសុបិន្តល្បី ៗ ពីព្រះគម្ពីរគឺជាក្តីសុបិន្តដែលយ៉ូសែបមាន។ គាត់ក៏មានអំណោយនៃការពន្យល់ពីក្តីសុបិន្តដូចជាសុបិនរបស់ម្ចាស់ជំនួយនិងអ្នកដុតនំ។ ផងដែរនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីយើងអានថាព្រះប្រើក្តីសុបិន្តដើម្បីធ្វើឱ្យអ្វីៗច្បាស់ដល់មនុស្ស។ នៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដំបូងក្តីសុបិន្តត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសញ្ញាបង្ហាញថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធកំពុងធ្វើការ។
សុបិន្តនៅសម័យព្រះគម្ពីរ
នៅសម័យព្រះគម្ពីរមនុស្សសុបិន្តអំពីថ្ងៃនេះផងដែរ។ 'សុបិនគឺជាការកុហក' នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលល្បីហើយជារឿយៗវាជាការពិត។ ក្តីសុបិន្តអាចបញ្ឆោតយើង។ នោះគឺឥឡូវនេះប៉ុន្តែមនុស្សក៏បានដឹងដែរថានៅក្នុងសម័យព្រះគម្ពីរ ព្រះគម្ពីរគឺជាសៀវភៅដែលមានប្រាជ្ញា។
វាព្រមានប្រឆាំងនឹងការបោកបញ្ឆោតនៃក្តីសុបិន្ត៖ “ ដូចជាសុបិនរបស់នរណាម្នាក់ដែលឃ្លាន៖ គាត់សុបិនអំពីអាហារប៉ុន្តែគាត់នៅតែឃ្លាននៅពេលគាត់ភ្ញាក់។ ឬនរណាម្នាក់ដែលស្រេកទឹកហើយសុបិនថាគាត់កំពុងផឹកប៉ុន្តែនៅតែស្រេកហើយស្ងួតនៅពេលភ្ញាក់ (អេសាយ ២៩: ៨) ។ ទស្សនៈដែលសុបិន្តមិនមានច្រើនទាក់ទងនឹងការពិតក៏អាចមាននៅក្នុងសៀវភៅសាស្ដាផងដែរ។ វានិយាយ: ហ្វូងមនុស្សនាំឱ្យមានក្តីសុបិន្តហើយនិយាយច្រើនដើម្បីនិយាយលេងនិងសុបិន្តនិងពាក្យទទេគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ (សាស្ដា ៥: ២ និង ៦) ។
សុបិន្តអាក្រក់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ
ក្តីសុបិន្តគួរឱ្យភ័យខ្លាចសុបិន្តអាក្រក់អាចធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ សុបិន្តអាក្រក់ក៏ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែរ។ ព្យាការីអេសាយមិននិយាយពីសុបិនអាក្រក់ទេប៉ុន្តែប្រើពាក្យនេះ ការភ័យខ្លាចនៃការភ័យខ្លាច (អេសាយ ២៩: ៧) ។ យ៉ូបក៏មានក្តីសុបិន្តថប់បារម្ភផងដែរ។ គាត់និយាយអំពីរឿងនោះ៖ ព្រោះពេលខ្ញុំនិយាយខ្ញុំរកឃើញការលួងលោមនៅលើគ្រែការគេងរបស់ខ្ញុំនឹងបន្ធូរភាពទុក្ខព្រួយរបស់ខ្ញុំបន្ទាប់មកអ្នកធ្វើអោយខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល
ហើយរូបភាពដែលខ្ញុំឃើញធ្វើឱ្យខ្ញុំភ័យខ្លាច (យ៉ូប ៧: ១៣-១៤) ។
ព្រះទាក់ទងតាមរយៈសុបិន
ព្រះនិយាយតាមរយៈសុបិននិងការនិមិត្ត ។អត្ថបទសំខាន់បំផុតមួយអំពីរបៀបដែលព្រះអាចប្រើក្តីសុបិន្តដើម្បីទាក់ទងមនុស្សអាចត្រូវបានអាននៅក្នុងលេខ។ នៅទីនោះព្រះប្រាប់អើរ៉ុននិងមីរជាំពីរបៀបដែលគាត់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។
ព្រះយេហូវ៉ាយាងចុះទៅពពកហើយឈរនៅមាត់ទ្វារត្រសាលហើយហៅអើរ៉ុននិងម៉ារៀម បន្ទាប់ពីពួកគេទាំងពីរចេញមុខមកគាត់បាននិយាយថា៖ ស្តាប់បានល្អ។ ប្រសិនបើមានព្យាការីរបស់ព្រះអម្ចាស់ម្នាក់នៅជាមួយអ្នកខ្ញុំនឹងបង្ហាញឱ្យគាត់ស្គាល់គាត់តាមនិមិត្តហើយខ្ញុំនឹងនិយាយជាមួយគាត់ក្នុងសុបិន។ ប៉ុន្តែជាមួយម៉ូសេជាអ្នកបំរើខ្ញុំដែលខ្ញុំអាចពឹងផ្អែកបានទាំងស្រុងខ្ញុំនិយាយខុសគ្នា៖ ខ្ញុំនិយាយដោយផ្ទាល់មិនមែនដោយឈ្លោះប្រកែកជាមួយគាត់ទេហើយគាត់មើលមករូបខ្ញុំ។ តើធ្វើដូចម្តេចទើបអ្នកហ៊ាននិយាយទៅកាន់ម៉ូសេជាអ្នកបម្រើខ្ញុំ? លេខ (លេខ ១២: ៥-៧)
ព្រះនិយាយជាមួយមនុស្សជាមួយព្យាការីតាមរយៈសុបិននិងការនិមិត្ត។ ក្តីសុបិន្តនិងចក្ខុវិស័យទាំងនេះមិនតែងតែច្បាស់ទេដូច្នេះសូមមកជួបប្រទះ។ ក្តីសុបិន្តត្រូវតែច្បាស់។ ជារឿយៗពួកគេសុំការពន្យល់។ ព្រះដោះស្រាយជាមួយម៉ូសេតាមរបៀបផ្សេង។ ព្រះអធិប្បាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ម៉ូសេហើយមិនមែនតាមរយៈសុបិននិងការនិមិត្តទេ។ ម៉ូសេមានមុខតំណែងពិសេសក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់និងជាមេដឹកនាំរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល។
ការបកស្រាយសុបិននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ
រឿងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរប្រាប់ពីសុបិនដែលមនុស្សទទួលបាន ។ ក្តីសុបិន្តទាំងនោះជារឿយៗមិននិយាយដោយខ្លួនឯងទេ។ ក្តីសុបិន្តគឺដូចជាល្បិចដែលត្រូវតែដោះស្រាយ។ អ្នកបកស្រាយសុបិនដ៏ល្បីបំផុតម្នាក់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរគឺយ៉ូសែប។ គាត់ក៏ទទួលបានក្តីសុបិន្តពិសេសផងដែរ។ ក្តីសុបិន្តពីររបស់យ៉ូសែបគឺនិយាយអំពីក្រួសដែលក្រាបនៅមុខក្រួសរបស់គាត់និងអំពីផ្កាយនិងព្រះច័ន្ទដែលអោនមុខគាត់ (លោកុប្បត្ដិ ៣៧: ៥-១១) ។ វាមិនត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេថាតើគាត់ផ្ទាល់បានដឹងថាសុបិនទាំងនេះមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច។
នៅក្នុងការបន្តសាច់រឿងយ៉ូសែបក្លាយជាអ្នកដែលបកស្រាយសុបិន។ យ៉ូសែបអាចពន្យល់ពីក្តីសុបិន្តរបស់អ្នកផ្តល់និងអ្នកដុតនំ (លោកុប្បត្ដិ ៤០: ១-២៣) ។ ក្រោយមកគាត់ក៏បានពន្យល់ពីសុបិនរបស់គាត់ដល់ផារ៉ោននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប (លោកុប្បត្ដិ ៤១) ។ ការបកស្រាយសុបិនមិនមែនមកពីយ៉ូសែបផ្ទាល់ទេ។ យ៉ូសែបនិយាយទៅកាន់អ្នកផ្តល់និងអ្នកដុតនំ៖ ការបកស្រាយសុបិនគឺជាបញ្ហារបស់ព្រះមែនទេ? ប្រាប់ខ្ញុំសុបិនទាំងនោះនៅថ្ងៃណាមួយ (លោកុប្បត្តិ ៤០: ៨) ។ យ៉ូសែបអាចពន្យល់ពីសុបិនតាមរយៈការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះ ។
ដានីយ៉ែលនិងសុបិនរបស់ស្តេច
នៅសម័យបាប៊ីឡូននិរទេសខ្លួនគឺដានីយ៉ែលដែលពន្យល់ពីសុបិនរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសា។ នេប៊ូក្នេសាសាររិះគន់អ្នកប្រកាសសុបិន។ គាត់បញ្ជាក់ថាពួកគេមិនគួរពន្យល់ពីសុបិននោះទេប៉ុន្តែពួកគេគួរតែប្រាប់គាត់ពីអ្វីដែលគាត់សុបិនផងដែរ។ អ្នកបកប្រែសុបិន្តបុរសលេងប៉ាហីមន្តស្នេហ៍មន្តអាគមនៅតុលាការរបស់គាត់មិនអាចធ្វើបានទេ។ ពួកគេខ្លាចជីវិតរបស់ពួកគេ។ ដានីយ៉ែលអាចបញ្ចូនក្តីសុបិន្តនិងការពន្យល់របស់គាត់ទៅកាន់ស្តេចតាមរយៈវិវរណៈដ៏ទេវភាព។
ដានីយ៉ែលច្បាស់ក្នុងអ្វីដែលគាត់រាយការណ៍ទៅស្តេច៖ ទាំងបុរសប្រាជ្ញាមន្តអាគមមន្តអាគមនិងអ្នកទស្សន៍ទាយអនាគតអាចបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដល់ស្តេចដែលចង់យល់ដល់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែមានព្រះមួយអង្គនៅស្ថានសួគ៌ដែលបង្ហាញអាថ៌កំបាំង។ គាត់បានប្រាប់ស្តេចនេប៊ូក្នេសាអោយដឹងពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើងនៅទីបញ្ចប់។ ក្តីសុបិន្តនិងចក្ខុវិស័យដែលបានមករកអ្នកអំឡុងពេលអ្នកគេងគឺជារឿងទាំងនេះ (ដានីយ៉ែល ២: ២៧-២៨) ) ។ បន្ទាប់មកដានីយ៉ែលប្រាប់ស្តេចនូវអ្វីដែលគាត់សុបិនហើយបន្ទាប់មកដានីយ៉ែលពន្យល់ពីសុបិននេះ។
ការបកស្រាយសុបិនដោយអ្នកមិនជឿ
ទាំងយ៉ូសែបនិងដានីយ៉ែលចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការបកស្រាយសុបិនថាការបកស្រាយមិនមែនមកពីខ្លួនគេផ្ទាល់ទេប៉ុន្តែការបកស្រាយសុបិនបានមកពីព្រះ។ ក៏មានរឿងមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលមនុស្សម្នាក់ដែលមិនជឿលើព្រះនៃអ៊ីស្រាអែលពន្យល់ពីសុបិនមួយ។ ការបកស្រាយសុបិនមិនត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកជឿទេ។ នៅរីតថេរ៉េនគឺជារឿងរបស់អ្នកមិនជឿដែលពន្យល់ពីសុបិន។ ចៅក្រមគេឌានដែលស្តាប់ដោយសម្ងាត់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយការពន្យល់នោះ (ចៅក្រម ៧: ១៣-១៥) ។
សុបិននៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ
មិនត្រឹមតែនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេដែលព្រះនិយាយទៅកាន់មនុស្សតាមរយៈសុបិន។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីយ៉ូសែបគឺជាគូដណ្តឹងរបស់ម៉ារីជាយ៉ូសែបម្តងទៀតដែលទទួលការណែនាំពីព្រះអម្ចាស់តាមរយៈសុបិន។ ម៉ាថាយផ្សាយដំណឹងល្អពិពណ៌នាអំពីសុបិនបួនដែលព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់យ៉ូសែប។ នៅក្នុងសុបិនដំបូងគាត់ត្រូវបានគេណែនាំឱ្យយកម៉ារីដែលមានផ្ទៃពោះទៅធ្វើប្រពន្ធ (ម៉ាថាយ ១: ២០-២៥) ។
នៅក្នុងក្តីសុបិន្តទីពីរវាច្បាស់ចំពោះគាត់ថាគាត់ត្រូវភៀសខ្លួនទៅអេហ្ស៊ីបជាមួយម៉ារីនិងទារកយេស៊ូ (២: ១៣-១៥) ។ នៅក្នុងក្តីសុបិន្តទីបីគាត់ត្រូវបានគេជូនដំណឹងអំពីមរណភាពរបស់ហេរ៉ូឌហើយថាគាត់អាចត្រលប់ទៅអ៊ីស្រាអែលវិញដោយសុវត្ថិភាព (២: ១៩-២០) ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសុបិនទីបួនយ៉ូសែបបានទទួលការព្រមានថាកុំទៅស្រុកកាលីឡេ (២:២២) ។ នៅចន្លោះទទួលអ្នកប្រាជ្ញមកពីបូព៌ាក្តីសុបិន្តជាមួយពាក្យបញ្ជាមិនឱ្យត្រលប់ទៅហេរ៉ូឌវិញ (២:១២) ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយការលើកឡើងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយភរិយារបស់ពីឡាត់ដែលក្នុងក្តីសុបិន្តបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងអំពីព្រះយេស៊ូវ (ម៉ាថាយ ២៧:១៩) ។
សុបិននៅក្នុងក្រុមជំនុំដំបូងនៃព្រះគ្រីស្ទ
បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវវាមិនមែនថាគ្មានសុបិនទៀតទេមកពីព្រះ។ នៅថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបនៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចាក់ចេញសាវ័កពេត្រុសបានថ្លែងសុន្ទរកថាមួយ។ គាត់បានបកស្រាយអំពីការហូរចេញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដូចការព្យាករណ៍របស់ព្យាការីយ៉ូអែល៖ អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅទីនេះត្រូវបានប្រកាសដោយព្យាការីយ៉ូអែល៖ នៅទីបញ្ចប់ព្រះមានបន្ទូលថាខ្ញុំនឹងចាក់វិញ្ញាណខ្ញុំទៅលើមនុស្សទាំងអស់។ បន្ទាប់មកកូនប្រុសស្រីរបស់អ្នកនឹងទាយមនុស្សវ័យក្មេងនឹងឃើញចក្ខុវិស័យហើយមនុស្សចាស់សុបិនឃើញមុខ។
ត្រូវហើយខ្ញុំនឹងចាក់វិញ្ញាណខ្ញុំទៅលើអ្នកបម្រើនិងអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំទាំងអស់នៅពេលនោះដើម្បីឱ្យពួកគេទាយ។ (កិច្ចការ ២: ១៦-១៨) ។ ជាមួយនឹងការបញ្ចោញព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមនុស្សចាស់នឹងឃើញមុខសុបិននិងទស្សនៈយុវជន។ ប៉ុលត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះក្នុងកំឡុងពេលធ្វើដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់គាត់។ ពេលខ្លះក្តីសុបិន្តមួយបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវតម្រុយថាគាត់គួរតែទៅណា។ ដូច្នេះប៉ុលសុបិនអំពីបុរសម្នាក់មកពីម៉ាសេដូន ហៅទៅ គាត់: ឆ្លងទៅម៉ាសេដូនៀហើយមកជួយយើង! (កិច្ចការ ១៦: ៩) ។ នៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការព្រះគម្ពីរក្តីសុបិន្តនិងការនិមិត្តគឺជាសញ្ញាមួយដែលថាព្រះមានវត្តមាននៅក្នុងក្រុមជំនុំតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
មាតិកា