អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ

អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួននាក់សរសេរអំពីការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងមិនមែនជាវិធីរបស់ជនជាតិយូដាដើម្បីប្រហារជីវិតមនុស្សទេ។ ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងតាមការទទូចរបស់មេដឹកនាំសាសនាជ្វីហ្វដែលបានញុះញង់ប្រជាជន។

ការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងគឺជាការស្លាប់យឺតនិងឈឺចាប់។ នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនិងអក្សររបស់សាវកប៉ុលឈើឆ្កាងទទួលបានអត្ថន័យខាងទេវសាស្ត្រ។ តាមរយៈការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងពួកអ្នកកាន់តាមទ្រង់បានធូរស្បើយពីបុគ្គលិកនៃអំពើបាប។

ឈើឆ្កាងជាការដាក់ទណ្ឌកម្មនៅសម័យបុរាណ

ការប្រើប្រាស់ឈើឆ្កាងជាការប្រហារជីវិតនៃការកាត់ទោសប្រហារជីវិតប្រហែលជាមានតាំងពីសម័យចក្រភពពែរ្ស។ នៅទីនោះឧក្រិដ្ឋជនត្រូវបានគេវាយនឹងឈើឆ្កាងជាលើកដំបូង។ មូលហេតុនេះគឺដោយសារតែពួកគេចង់ការពារកុំឱ្យសាកសពរបស់មនុស្សម្នាកខ្វក់លើផែនដីឧទ្ទិសដល់អាទិទេព។

តាមរយៈអ្នកសញ្ជ័យក្រិចអាឡិចសាន់ឌឺហ្គ្រេសនិងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ឈើឆ្កាងនឹងជ្រាបចូលទៅខាងលិចបន្តិចម្តង ៗ ។ មុនពេលចាប់ផ្តើមយុគសម័យបច្ចុប្បន្នប្រជាជននៅក្រិចនិងរ៉ូមត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតនៅលើឈើឆ្កាង។

ឈើឆ្កាងជាទណ្ឌកម្មចំពោះទាសករ

ទាំងនៅក្រិកនិងនៅចក្រភពរ៉ូមការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងចំពោះទាសករ។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើទាសករមិនស្តាប់បង្គាប់ចៅហ្វាយរបស់គាត់ឬបើទាសករព្យាយាមរត់គេចគាត់នឹងប្រថុយនឹងត្រូវកាត់ទោសជាប់ឆ្កាង។ ឈើឆ្កាងក៏ត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់ដោយរ៉ូមនៅក្នុងការបះបោរទាសករ។ វាជាការរារាំង។

ឧទាហរណ៍អ្នកនិពន្ធនិងទស្សនវិទូជនជាតិរ៉ូម៉ាំងស៊ីស៊ីរ៉ូបានបញ្ជាក់ថាការស្លាប់តាមរយៈឈើឆ្កាងត្រូវតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការស្លាប់ដ៏ព្រៃផ្សៃនិងគួរឱ្យរន្ធត់។ យោងតាមប្រវត្ដិវិទូរ៉ូម៉ាំងបានដាក់ទណ្ឌកម្មការបះបោររបស់ទាសករដែលដឹកនាំដោយ Spartacus ដោយឆ្កាងពួកឧទ្ទាម ៦ ពាន់នាក់។ ឈើឆ្កាងបានឈរនៅលើវ៉ាអាគ្រីប៉ាពីកាពួទៅរ៉ូមក្នុងចម្ងាយជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រ។

ឈើឆ្កាងមិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ជនជាតិយូដាទេ

នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ព្រះគម្ពីរជ្វីហ្វឈើឆ្កាងមិនត្រូវបានលើកឡើងថាជាមធ្យោបាយនៃការកាត់ទោសឧក្រិដ្ឋជន ឲ្យ ស្លាប់ឡើយ។ ពាក្យដូចជាឈើឆ្កាងឬឈើឆ្កាងមិនកើតឡើងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ។ មនុស្សនិយាយអំពីវិធីផ្សេងគ្នានៃការផ្តន្ទាទោសដើម្បីបញ្ចប់។ វិធីស្តង់ដារសម្រាប់ជនជាតិយូដានៅសម័យព្រះគម្ពីរដើម្បីសម្លាប់នរណាម្នាក់គឺការគប់ដុំថ្ម។

មានច្បាប់ផ្សេងៗគ្នាស្តីពីការគប់ដុំថ្មនៅក្នុងច្បាប់របស់ម៉ូសេ។ ទាំងមនុស្សនិងសត្វអាចត្រូវស្លាប់ដោយការគប់ដុំថ្ម។ ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនាដូចជាការហៅវិញ្ញាណ (លេវីវិន័យ ២០:២៧) ឬជាមួយការបូជាកុមារ (លេវីវិន័យ ២០: ១) ឬជាមួយអំពើផិតក្បត់ (លេវីវិន័យ ២០:១០) ឬជាមួយឃាតកម្មនរណាម្នាក់អាចត្រូវបានគេគប់ដុំថ្ម។

ការឆ្កាងនៅស្រុកអ៊ីស្រាអែល

ការផ្តន្ទាទោសអ្នកឆ្កាងបានក្លាយជាការដាក់ទណ្ឌកម្មរួមនៅក្នុងប្រទេសជ្វីហ្វបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់អ្នកគ្រប់គ្រងរ៉ូមនៅឆ្នាំ ៦៣ មុនគ។ ប្រហែលជាមានការឆ្កាងនៅអ៊ីស្រាអែលពីមុន។ ឧទាហរណ៍វាត្រូវបានគេលើកឡើងថានៅឆ្នាំ ១០០ មុនគ្រឹស្តសករាជស្តេចជ្វីហ្វអាឡិចសាន់ឌឺជេននឿសបានសម្លាប់ពួកបះបោរជ្វីហ្វរាប់រយនាក់នៅលើឈើឆ្កាងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅសម័យរ៉ូម៉ាំងប្រវត្តិវិទូជនជាតិជ្វីហ្វ Flavius ​​Josephus បានសរសេរអំពីការឆ្កាងដ៏ធំនៃអ្នកតស៊ូជនជាតិជ្វីហ្វ។

អត្ថន័យនិមិត្តរូបនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងពិភពរ៉ូម៉ាំង

ជនជាតិរ៉ូមបានសញ្ជ័យទឹកដីដ៏ធំមួយនៅសម័យព្រះយេស៊ូវ។ នៅក្នុងតំបន់ទាំងមូលឈើឆ្កាងឈរសម្រាប់ការត្រួតត្រាទីក្រុងរ៉ូម។ ឈើឆ្កាងមានន័យថារ៉ូមជាអ្នកទទួលខុសត្រូវហើយអ្នកណាដែលឈរលើផ្លូវរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបំផ្លាញដោយពួកគេតាមរបៀបអាក្រក់។ សម្រាប់ជនជាតិយូដាការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវមានន័យថាគាត់មិនអាចជាមេស្ស៊ីដែលជាអ្នកសង្គ្រោះដែលរំពឹងទុក។ មេស្ស៊ីនឹងនាំមកនូវសន្តិភាពដល់អ៊ីស្រាអែលហើយឈើឆ្កាងបានបញ្ជាក់ពីអំណាចនិងការត្រួតត្រារ៉ូមដ៏ស្ថិតស្ថេរ។

ការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ

សៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួនពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវគេឆ្កាង (ម៉ាថាយ ២៧: ២៦-៥០ ម៉ាកុស ១៥: ១៥-៣៧ លូកា ២៣: ២៥-៤៦ យ៉ូហាន ១៩: ១-៣៤) ។ ការពិពណ៌នាទាំងនេះត្រូវនឹងការពិពណ៌នាអំពីការឆ្កាងដោយប្រភពដែលមិនមែនជាព្រះគម្ពីរ។ គ្រូផ្សាយដំណឹងល្អពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេចំអកដោយបើកចំហ។ សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ត្រូវបានហែកចេញពីគាត់។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានទាហានរ៉ូម៉ាំងបង្ខំឱ្យយកឈើឆ្កាង ( បង្គោលភ្លើង ) ទៅបន្ទះប្រតិបត្តិ។

ឈើឆ្កាងមានបង្គោលនិងឈើឆ្កាង ( បង្គោលភ្លើង ) ។ នៅដើមឈើឆ្កាងបង្គោលបានឈររួចហើយ។ ជនដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសត្រូវបានគេវាយនឹងឈើឆ្កាងដោយដៃរបស់គាត់ឬចងជាមួយខ្សែពួរដ៏រឹងមាំ។ របារឈើឆ្កាងជាមួយមនុស្សដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសត្រូវបានទាញឡើងលើតាមបង្គោលដែលបានលើកឡើង។ អ្នកដែលត្រូវគេឆ្កាងនៅទីបំផុតបានស្លាប់ដោយសារការបាត់បង់ឈាមអស់កម្លាំងឬថប់ដង្ហើម។ ព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាងភ្លាមៗ។

អត្ថន័យជានិមិត្តរូបនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ

ឈើឆ្កាងមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ មនុស្សជាច្រើនមានដូចជាខ្សែចង្កេះនៅលើសង្វាក់ជុំវិញក។ ឈើឆ្កាងក៏អាចត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារនិងនៅលើប៉មព្រះវិហារជាសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ។ ក្នុងន័យមួយគេអាចនិយាយបានថាឈើឆ្កាងបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាសង្ខេបនៃជំនឿគ្រឹស្ត

អត្ថន័យនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ

អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួននាក់សរសេរអំពីការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង។ ដោយហេតុនេះរាល់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អម៉ាថាយម៉ាកុសលូកានិងយ៉ូហានបានកំណត់ការសង្កត់សំឡេងផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងអត្ថន័យនិងការបកស្រាយអំពីឈើឆ្កាងក្នុងចំណោមអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។

ឈើឆ្កាងនៅម៉ាថាយជាការបំពេញតាមបទគម្ពីរ

ម៉ាថាយបានសរសេរដំណឹងល្អរបស់គាត់សម្រាប់ក្រុមជំនុំជ្វីហ្វ-គ្រីស្ត គាត់ពិពណ៌នាអំពីរឿងរ៉ាវទុក្ខព្រួយឱ្យបានលំអិតជាងម៉ារូស។ ការពេញចិត្តនៃព្រះគម្ពីរគឺជាប្រធានបទសំខាន់នៅក្នុងម៉ាថាយ។ ព្រះយេស៊ូវទទួលយកឈើឆ្កាងនៃឆន្ទៈសេរីរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ (ម៉ាថាយ ២៦: ៥៣-៥៤) ការរងទុក្ខរបស់គាត់មិនទាក់ទងនឹងកំហុសទេ (ម៉ាថាយ ២៧: ៤, ១៩, ២៤-២៥) ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់ជាមួយនឹងការបំពេញតាមបទគម្ពីរ ២៦: ៥៤; ២៧: ៣-១០) ។ ឧទាហរណ៍ម៉ាថាយបង្ហាញអ្នកអានជ្វីហ្វថាមេស្ស៊ីត្រូវរងទុក្ខនិងស្លាប់។

ឈើឆ្កាងជាមួយម៉ាស្កាសសន្លប់និងមានសង្ឃឹម

ម៉ាកុសពិពណ៌នាអំពីការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងតាមរបៀបស្ងួតប៉ុន្តែជ្រាបចូលយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងការយំរបស់គាត់នៅលើឈើឆ្កាងព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះរបស់ខ្ញុំហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាកចេញពីខ្ញុំ (ម៉ាកុស ១៥:៣៤) បង្ហាញពីព្រះយេស៊ូវមិនត្រឹមតែអស់សង្ឃឹមប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងមានសង្ឃឹមទៀតផង។ ដ្បិតពាក្យទាំងនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃទំនុកតម្កើង ២២។ ទំនុកតម្កើងនេះគឺជាការអធិស្ឋានដែលអ្នកជឿមិនត្រឹមតែនិយាយពីទុក្ខវេទនារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានទំនុកចិត្តថាព្រះនឹងជួយសង្រ្គោះគាត់៖ មុខរបស់គាត់មិនបានលាក់បាំងពីគាត់ទេប៉ុន្តែគាត់បានលឺនៅពេលគាត់យំ គាត់ (ទំនុកដំកើង ២២:២៥) ។

ឈើឆ្កាងជាមួយលូកាដើរតាម

នៅក្នុងការអធិប្បាយរបស់គាត់លូកានិយាយអំពីគ្រឹស្តគ្រឹស្តមួយក្រុមដែលទទួលរងនូវការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញការគៀបសង្កត់និងការសង្ស័យពីក្រុមជ្វីហ្វ។ សៀវភៅកិច្ចការដែលជាផ្នែកទីពីរនៃការសរសេររបស់លូកាគឺពេញទៅដោយវា។ លូកាបង្ហាញព្រះយេស៊ូវជាទុក្ករបុគ្គលដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម។ គាត់គឺជាឧទាហរណ៍នៃអ្នកជឿ។ ការហៅរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងជាសាក្សីដើម្បីចុះចាញ់៖ ហើយព្រះយេស៊ូវបានបន្លឺសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងថា៖ ឱព្រះវរបិតាអើយទូលបង្គំសូមសរសើរដល់វិញ្ញាណទូលបង្គំ នៅក្នុងកិច្ចការលូកាបង្ហាញថាអ្នកជឿធ្វើតាមគំរូនេះ។ ស្ទេផានលាន់មាត់ថាពេលណាដែលដោយសារតែសក្ខីភាពរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានគេគប់ដុំថ្ម៖ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូសូមទទួលវិញ្ញាណខ្ញុំ (កិច្ចការ ៧:៥៩) ។

ការកាត់បន្ថយនៅលើឈើឆ្កាងជាមួយយ៉ូហាន

ជាមួយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អចនគ្មានការនិយាយអំពីភាពអាម៉ាស់នៃឈើឆ្កាងទេ។ ព្រះយេស៊ូវមិនដើរទៅរកភាពអាម៉ាស់ទេឧទាហរណ៍ប៉ូលបានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រទៅភីលីព (២: ៨) ។ យ៉ូហានឃើញនិមិត្តរូបនៃជ័យជំនះនៅក្នុងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ដំណឹងល្អទីបួនពិពណ៌នាអំពីឈើឆ្កាងទាក់ទងនឹងការលើកតម្កើងនិងការលើកតម្កើង (យ៉ូហាន ៣:១៤; ៨:២៨; ១២: ៣២-៣៤; ១៨:៣២) ។ ជាមួយយ៉ូហានឈើឆ្កាងគឺជាផ្លូវឡើងមកុដរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

អត្ថន័យនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ប៉ុល

សាវ័កប៉ុលផ្ទាល់ប្រហែលជាមិនបានឃើញសាក្សីអំពីការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងទេ។ ឈើឆ្កាងគឺជានិមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់។ នៅក្នុងសំបុត្រដែលគាត់បានសរសេរទៅក្រុមជំនុំនិងបុគ្គលផ្សេងៗគ្នាគាត់បានថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីសារៈសំខាន់នៃឈើឆ្កាងសម្រាប់ជីវិតអ្នកជឿ។ ប៉ុលខ្លួនឯងមិនចាំបាច់ខ្លាចការដាក់ទោសលើឈើឆ្កាងទេ។

ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងគាត់ត្រូវបានការពារដោយច្បាប់នេះ។ ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងឈើឆ្កាងគឺជាការអាម៉ាស់មួយចំពោះគាត់។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ប៉ុលហៅឈើឆ្កាងថាជារឿងអាស្រូវ ( រឿងអាស្រូវ ) និងភាពល្ងង់ខ្លៅ៖ ប៉ុន្តែយើងផ្សាយអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាងដែលជាការកន្ត្រាក់សំរាប់ជនជាតិយូដាភាពល្ងង់ខ្លៅចំពោះសាសន៍ដទៃ (កូរិនថូសទី ១ ១:២៣) ។

ប៉ុលសារភាពថាការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងគឺយោងតាមបទគម្ពីរ (កូរិនថូសទី ១ ១៥: ៣) ។ ឈើឆ្កាងមិនមែនគ្រាន់តែជាការអាម៉ាស់ដ៏មហន្តរាយនោះទេប៉ុន្តែយោងតាមសញ្ញាចាស់វាគឺជាផ្លូវដែលព្រះចង់ទៅជាមួយមេស្ស៊ីរបស់ទ្រង់។

ឈើឆ្កាងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសង្គ្រោះ

ប៉ុលពិពណ៌នាឈើឆ្កាងនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ថាជាផ្លូវមួយឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីសង្គ្រោះ (១ កូរិនថូស ១:១៨) ។ អំពើបាបត្រូវបានអត់ទោសដោយឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ …ដោយលុបភស្តុតាងដែលផ្តល់សក្ខីកម្មប្រឆាំងយើងហើយគំរាមកំហែងយើងតាមរយៈលក្ខន្តិកៈរបស់គាត់។ ហើយទ្រង់បានធ្វើដូច្នេះដោយដែកគោលវាជាប់នឹងឈើឆ្កាង (កូល៉ុស ២:១៤) ។ ការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវគឺជាយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាប។ គាត់បានស្លាប់ជំនួសមនុស្សមានបាប។

អ្នកជឿត្រូវបានគេ 'ឆ្កាង' ជាមួយគាត់។ នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ជនជាតិរ៉ូមប៉ុលសរសេរថា៖ ដ្បិតយើងដឹងរឿងនេះថាបុរសចំណាស់របស់យើងត្រូវបានគេឆ្កាងរួមគ្នាដើម្បីឱ្យរូបកាយរបស់គាត់អាចត្រូវបានយកចេញពីអំពើបាបហើយថាយើងមិនគួរធ្វើជាទាសករបាបទៀតទេ (រ៉ូម ៦: ៦) ) ។ ឬដូចដែលគាត់សរសេរទៅក្រុមជំនុំកាឡាទី៖ ជាមួយព្រះគ្រីស្ទខ្ញុំត្រូវបានគេឆ្កាងហើយតែខ្ញុំនៅរស់ (នោះគឺ)

ប្រភពនិងឯកសារយោង

• រូបថតសេចក្តីផ្តើម៖ រូបថតឥតគិតថ្លៃ , Pixabay
• A. Noordergraaf និងផ្សេងទៀត (ed ។ ) (២០០៥) ។ វចនានុក្រមសម្រាប់អ្នកអានព្រះគម្ពីរហ្សូធើមេរៀមជ្ឈមណ្ឌលសៀវភៅ។
• CJ Den Heyer និង P. Schelling (២០០១) ។ និមិត្តសញ្ញានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ពាក្យនិងអត្ថន័យរបស់វា។ ហ្សូមេធើមេរៀ៖ មីណេម៉ា
• J. Nieuwenhuis (២០០៤) ។ យ៉ូហានសៀរ។ ឃុកៈជំរុំ។
• ជេស្មីត (១៩៧២) ។ រឿងទុក្ខព្រួយ។ នៅក្នុង: R. Schippers, et al ។ (អេដ។ ) ព្រះគម្ពីរ។ ក្រុមតន្រ្តី V. អាំស្ទែរដាំ៖ សៀវភៅអាំស្ទែរដាំ។
• ធីរ៉ាយ (ឆ្នាំ ២០១០) ។ ភ្ញាក់ផ្អើលដោយក្តីសង្ឃឹម។ ហ្វ្រេនឃឺរៈរោងពុម្ពវ៉ាន់វីនណេន។
• សម្រង់ព្រះគម្ពីរពីអិនប៊ីជីឆ្នាំ ១៩៥១

មាតិកា

• ឈើឆ្កាងជាការដាក់ទណ្ឌកម្មនៅសម័យបុរាណ
• ឈើឆ្កាងជាទណ្ឌកម្មចំពោះទាសករ
• ឈើឆ្កាងមិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ជនជាតិយូដាទេ
• ការឆ្កាងនៅស្រុកអ៊ីស្រាអែល
• អត្ថន័យនិមិត្តរូបនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងពិភពរ៉ូម៉ាំង
• ការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ
• អត្ថន័យជានិមិត្តរូបនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ
• អត្ថន័យនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ
• ឈើឆ្កាងនៅម៉ាថាយជាការបំពេញតាមបទគម្ពីរ
• ឈើឆ្កាងជាមួយម៉ាស្កាសសន្លប់និងមានសង្ឃឹម
• ឈើឆ្កាងជាមួយលូកាដើរតាម
• ការកាត់បន្ថយនៅលើឈើឆ្កាងជាមួយយ៉ូហាន
• អត្ថន័យនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ប៉ុល
• ឈើឆ្កាងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសង្គ្រោះ
• ប្រភពនិងឯកសារយោង

• តើអ្នកអាចអង្វរព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងដូចម្តេច ...
• អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃអក្សរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរហេប្រឺ