ឆ្នាំហេប្រឺ ៥៧៧៧ អត្ថន័យទំនាយឆ្នាំជូលីឆ្នាំ ៥៧៧៧
ជាមួយនឹងថ្ងៃលិចនៃថ្ងៃអាទិត្យចុងក្រោយ ខែតុលា 2 , ឆ្នាំថ្មី 5777 បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រតិទិនហេប្រឺ ។ ហើយជាមួយនោះឆ្នាំទីប្រាំពីរនៃវដ្តប្រាំពីរឆ្នាំចាប់ផ្តើមហើយរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំថ្មីបើកនៅពេលនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ម៉្យាងទៀតប្រតិទិន ឆ្នាំ ៥៧៧៧ ចាប់ផ្តើមលេខដែលបញ្ចប់ដោយលេខ ៧៧ ដែលជាអក្សរហេប្រឺនឹងត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរអាយអ៊ីន-ហ្សាអ៊ីនដូច្នេះយើងអាចប្រកាសថាវដ្តថ្មីនេះនៅក្នុងពេលវេលានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងជាឆ្នាំនៃភាពពេញលេញនិងការអនុលោម។
នៅក្នុងការសិក្សាមុន ៗ យើងបានឃើញថានៅក្នុងប្រព័ន្ធពេលវេលានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះលេខ ៧ តំណាងឱ្យពេលវេលានៃព្រះភាពអស់កល្បរបស់ព្រះការសំរាករបស់ទ្រង់ដែលទ្រង់បង្ហាញនិងបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យរបស់ខ្ញុំឬបច្ចុប្បន្នកាលដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច។ យើងបានឃើញហើយថាព្រះធ្វើការក្នុងវដ្តប្រាំពីរដងសកម្មភាពឬព្រឹត្តិការណ៍។លេខប្រាំពីរ(ដែលមានន័យថាភាពពេញលេញការបំពេញនិងភាពល្អឥតខ្ចោះ) តំណាងឱ្យពេលវេលារបស់ព្រះ។ យើងដកស្រង់គោលការណ៍ឬច្បាប់នេះចេញពីពេលនៃការបង្កើតនៅពេលដែលព្រះសម្រេចចិត្តប្រទានពរហើយទុកមួយឡែកសម្រាប់ទ្រង់ (ដើម្បីញែកជាបរិសុទ្ធ) នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ (ពេលវេលាអាយុឬវដ្ត) ។
ហើយថ្ងៃទីប្រាំពីរតំណាងឱ្យវិសាលភាពនៃពេលវេលារបស់ព្រះព្រោះវាតំណាងឱ្យការសំរាករបស់ទ្រង់។ ហើយទ្រង់ចង់ ឲ្យ យើងស្នាក់នៅសម្រាកនិងនៅឆ្ងាយពីចន្លោះនៃពេលវេលាដើម្បីបង្កើតនិងគ្រប់គ្រងលើការបង្កើតទាំងអស់ (លោកុប្បត្តិ ២: ១-៣; និក្ខមនំ ២០: ៨-១១; លេវី ២៣: ២-៣; លោក ២ ៖ ២៣-២៨; ៣: ១-៥; ម៉ាថ ១២: ៩-១៣; កូល៉ុស ២: ១៦-៣: ៤; ហេ។ ៤: ១-១៣) ។
យើងក៏បានដឹងដែរថាឆ្នាំស៊ីវិលហេប្រឺថ្មីកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យត្រែ, ដំបូងនៃធីស៊ីរី; ហើយនៅក្នុងផែនការព្យាករណ៍របស់ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ចង់ ឲ្យ រាស្ដ្ររបស់ទ្រង់មានការយកចិត្តទុកដាក់រៀបចំនិងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យនិងការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់។ ប្រតិទិនស៊ីវិលនេះត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាប្រតិទិនស្តេចនិងប្រតិទិនផែនដីដែលត្រូវបានប្រើតាំងពីដំបូងនៃការបង្កើត (លោកុប្បត្តិ ៧:១១; ៨: ៤-៥, ១៣-១៤) ។
ដោយហេតុផលនេះហើយដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រាថ្នាចង់ញែកចេញពីប្រជាជាតិមួយជាប្រជាជាតិសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលបានឧទ្ទិសដល់គោលបំណងរបស់ទ្រង់បានកំណត់ថាសម្រាប់ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលទើបបង្កើតថ្មីនឹងមានប្រតិទិនថ្មីដែលនឹងចាប់ផ្តើមមិនមែនជាមួយខែធីស៊ីរីឬអេតាននីមប៉ុន្តែជាមួយខែនីសានអូអាវីវ(ឧ។ ១២: ១-២) ។
ដូច្នេះសម្រាប់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលយោងតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធព្រះបង្គាប់ពួកគេឱ្យយកខែនីសាន / អាវីវជាខែដំបូងនៃឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះមិនមែនជនជាតិយូដាទាំងអស់ទេ។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះពួកគេបែងចែកប្រតិទិនជាពីរ៖ មួយក្នុងចំណោមប្រភេទសាសនាដែលចាប់ផ្តើមដោយខែនីសានដើម្បីសង្កេតមើលពិធីបុណ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់និងសកម្មភាពនិងពិធីបុណ្យសាសនាដទៃទៀត។ និងប្រតិទិនស៊ីវិលប្រភេទផ្សេងទៀតដែលចាប់ផ្តើមដោយខែធីស្រីដើម្បីសង្កេតមើលពេលវេលានៃការប្រមូលពន្ធនិងសកម្មភាពផ្សេងៗរបស់តុលាការរដ្ឋាភិបាលឬតុលាការស៊ីវិល។
យើងជាសាសនាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាមនុស្សនៃកតិកាសញ្ញាថ្មីក្នុងព្រះគ្រីស្ទអាចសង្កេតមើលពួកគេទាំងពីរដ្បិតយើងស្ថិតនៅក្រោមពេលវេលាដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក្រោមព្រះដែលនៅសល់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង (ហេព្រើរ ៤: ១) -១០; ម៉ាថ ១១: ២៨-២៩) ។ ហើយនៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយសហគមន៍គ្រឹស្តសាសនាមានសន្តិភាពជាមួយព្រះដែលយើងមិនមែនជាជនជាតិយូដាឬសហគមន៍ជ្វីហ្វ-មេស្ស៊ីយើងមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងច្បាប់នៃម៉ូសេទេប៉ុន្តែចំពោះច្បាប់នៃវិញ្ញាណនៃព្រះគុណនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ; យើងក៏មិនប្រកាន់យកនិតិវិធីច្បាប់នៃវប្បធម៌ប្រជាជនឬប្រទេសណាមួយដែរ (១ កូ ៩: ២០-២២; រ៉។ ៦: ១៤-១៦; ៧: ៦; កាឡ។ ៣: ៩-១១; ៥: ១៧-១៨) កូល ២: ១៦-១៧) ។
ក្នុងករណីរបស់យើងសូមអរគុណដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះដែលបានណែនាំយើងឱ្យដឹងនិងយល់ភាសានិងពេលវេលារបស់ព្រះចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០១០ ឥឡូវនេះយើងអាចយល់បានថាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងអាចកើតឡើងយ៉ាងល្អនៅក្នុងខែធីសគ្រី រវាងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យត្រែនិងបុណ្យនៃការអភ័យទោស។
ហើយយើងបានដឹងថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានបំពេញឬបំពេញន័យទំនាយនៃបួនដំបូងរួចហើយពិធីបុណ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ហើយទាំងនេះគឺ៖បុណ្យអ៊ីស្ទើរ,នំប៉័ងឥតដំបែ,ផ្លែឈើដំបូងនិងថ្ងៃបុណ្យទី ៥០។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ឬគូសបញ្ជាក់ថាទ្រង់មិនត្រឹមតែបំពេញអត្ថន័យនៃពិធីបុណ្យនីមួយៗនោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង គាត់បានធ្វើវានៅក្នុងពេលវេលាដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗ!
ដូច្នេះមានពិធីបុណ្យចំនួន ៣ ដែលមិនទាន់សម្រេចសម្រាប់ការអនុលោមតាមដែលមាន៖បុណ្យនៃទីត្រែ,ការអភ័យទោសនិងរោងឧបោសថហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញខែ Tishriនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ! នោះហើយជាមូលហេតុដែលនិស្សិតព្រះគម្ពីរដែលបានយល់ពីសម័យព្រះបានសន្និដ្ឋានថាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអម្ចាស់មានប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់ដែលកើតឡើងក្នុងកំឡុងពេលនៃការប្រារព្ធពិធីទីប្រាំនិងទីប្រាំមួយរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅចន្លោះបុណ្យត្រែ និងការអភ័យទោស ... មានតែព្រះទេដែលដឹង!
ឥឡូវចូរយើងមើលថាតើអត្ថន័យនិងព្រឹត្តិការណ៍អ្វីខ្លះដែលយើងអាចរកឃើញនិងរំពឹងទុកនៅក្នុងឆ្នាំនេះដែលសម្គាល់ដោយអាយអ៊ីន-ហ្សាអ៊ីន៖ ៧៧ …
ពិធីសាសនា
RITUAL៖ លេខ ៧០ តំណាងឱ្យអក្ខរក្រមហេព្រើរ (អាឡេហ្វាតូ) ដែលមានអក្សរអាយអ៊ីនដែលនិមិត្តសញ្ញាគឺជាភ្នែកហើយអត្ថន័យរបស់វាគឺចក្ខុវិស័យសមត្ថភាពមើលឃើញ។ ចាប់ពីឆ្នាំ ៥៧៧០ (២០១០) នៅក្នុងប្រតិទិនហេព្រើរយើងចូលទៅក្នុងវដ្តពេលវេលា ១០ ឆ្នាំដែលព្រះនឹងរៀបចំរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់គឺសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ដើម្បីទទួលបានចក្ខុវិស័យព្យាករណ៍ត្រឹមត្រូវដើម្បីអាចបំពេញបេសកកម្មបានត្រឹមត្រូវ។ ទ្រង់បានចាកចេញពីយើងហើយយើងអាចយល់ពីគម្រោងទំនាយរបស់ទ្រង់សម្រាប់ប្រជាជាតិនានា។
RITUAL៖ ហេ។ មានន័យថាភ្នែកមើលឃើញនៅក្នុងហ្គេមេទ្រីយ៉ាក៏តំណាងឱ្យ ៧០ ដែរ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរលេខ ៧០ តំណាងឱ្យប្រជាជាតិនានា (ភាពជាសកល) និងសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អឥតខ្ចោះឬការគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈប៉ុន្តែក៏ជាការស្ដារឡើងវិញនិងសុខុមាលភាពផងដែរ (ជនគណនា ១១: ១៦-១៧, ២៤-២៩; ទំនុកដំកើង ១១៩: ១២១-១២៨) ។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ៥៧៧០ (២០១០) មកយើងក៏បានចូលទៅក្នុងវដ្តថ្មីមួយនៃប្រាំពីរនិងចិតសិបឆ្នាំដែរយើងចូលក្នុងពេលវេលាថ្មីមួយនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រដែលព្រះអម្ចាស់កំពុងស្តារប្រជាជនរបស់ទ្រង់ឡើងវិញតាមព្រះបន្ទូលទ្រង់និងការរចនាដែលទ្រង់បានបន្សល់ទុកនៅក្នុងនាង។
ហ្សាអ៊ីនអត្ថន័យ
ហ្សាអ៊ីន៖ វាគឺជាអក្សរទី ៧ របស់ហេប្រឺអាឡេហ្វាតូដែលដើមឡើយមានន័យថាដាវអាវុធឬអាវុធស្រួច។ ហើយដោយសារតែទីតាំងរបស់វានៅក្នុងអក្ខរក្រមហេប្រឺវាមានតម្លៃលេខ ៧ (៧) ។ ពីអក្សរនេះមកអក្សរឡាតាំងហ្សេតាដែលត្រូវបានទទួលមរតកដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញឬអេស្ប៉ាញ។
ហ្សាអ៊ីន៖ យើងបានឃើញហើយថាព្រះធ្វើការក្នុងវដ្តប្រាំពីរដងសកម្មភាពឬព្រឹត្តិការណ៍។លេខប្រាំពីរ(ដែលមានន័យថាភាពពេញលេញការបំពេញនិងភាពល្អឥតខ្ចោះ) តំណាងឱ្យពេលវេលារបស់ព្រះ។ យើងដកស្រង់គោលការណ៍ឬច្បាប់នេះចេញពីពេលបង្កើតនៅពេលដែលព្រះសម្រេចចិត្តប្រទានពរហើយទុកដោយឡែកសម្រាប់ទ្រង់នៅថ្ងៃទី ៧ (ពេលវេលាអាយុឬវដ្ត) និងដំណើរព្យាករណ៍ផ្សេងទៀតដែលយើងឃើញព្រះវិនិច្ឆ័យរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់និងប្រជាជាតិនានា នៅក្នុងវដ្តប្រាំពីរឆ្នាំ
ហ្សាអ៊ីនដាវនៃពេលវេលា
យើងបានឃើញរួចហើយថាហ្សាអ៊ីនតំណាងឱ្យលេខ ៧ (៧) និងដាវដូច្នេះដោយសារទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយវដ្តនៃពេលវេលានៅក្នុងព្រះគម្ពីរវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាកាត់បន្ថយពេលវេលាឬពេលវេលា។ តោះមើលឧទាហរណ៍ខ្លះ៖
- ថ្ងៃសៅរ៍ (ថ្ងៃសៅរ៍) ដែលជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃ។
- Pentecost (shavuot) ដែលធ្លាក់នៅថ្ងៃទី ៤៩ បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ (Pesach) ឬបន្ទាប់ពីប្រាំពីរសប្តាហ៍ឬមួយសប្តាហ៍នៃសប្តាហ៍។
- ធីស៊ីរីខែទី ៧ ក្នុងឆ្នាំឬមួយសប្តាហ៍នៃខែ។
- Shemitáឆ្នាំទី ៧ សម្រាប់ផែនដីទាំងមូលឬមួយសប្តាហ៍នៃឆ្នាំ។
- ជូបលី (យូវែល) ដែលធ្លាក់នៅឆ្នាំ ៤៩ បន្ទាប់ពីវដ្តប្រាំពីរនៃប្រាំពីរឆ្នាំឬមួយសប្តាហ៍នៃប្រាំពីរសប្តាហ៍នៃឆ្នាំ។
- ចក្រភពមួយពាន់ឆ្នាំសហសវត្សទី ៧ នៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិទាំងមូលឬវដ្តមួយសប្តាហ៍នៃ ១.០០០ ឆ្នាំ។
ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺថាពាក្យហ្សាម៉ាន់ (ហ្សាម៉ាន) ជាភាសាហេប្រឺមានន័យថាពេលវេលា (អេស ៥: ៣; ឌី។ ៣: ៧, ៨; ៤:៣៦) ហើយក៏ចាប់ផ្តើមដោយអក្សរហ្សាអ៊ីន (ហ្ស) ដែរ។ ហ្សេម៉ាន់ក៏អាចត្រូវបានបកប្រែផងដែរ៖ រដូវកាលពេលវេលាកាលកំណត់ឱកាសឱកាស (ឌីន ២:១៦, ២១; ៦:១០, ១៣; ៧:១២, ២២, ២៥) ។
ហើយវដ្តនៃពេលវេលាទាំងនេះដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏កាត់បន្ថយឬបង្កើតពេលវេលាទំនាយនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគឺជាវដ្តនិងរដូវដែលត្រូវបានសម្គាល់ឬបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះបន្ទូល (ហ្សៃអ៊ីន) របស់ព្រះនិងសម្គាល់ពេលវេលាអំណោយផល ) ពិសេសសម្រាប់ប្រជាជននៃព្រះនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកបង្កើតដែលបានបង្កើតពួកគេតាំងពីដំបូង (លោកុប្បត្តិ ១-២) ។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះនៅក្នុងការខិតខំនិងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដែលប្រជារាស្ត្ររបស់គាត់រៀនរាប់ថ្ងៃនិងពេលវេលាបញ្ជាឱ្យយើងចងចាំ (ហ្សាក) ពេលវេលាសម្រាករបស់គាត់និងបុណ្យរបស់គាត់ (ដឺ, ៣២: ៧; និក្ខមនំ ២០: ៨; ម៉ាល ៤) ៖ ៤: ទំនុកដំកើង ៩០:១២) ដែលទ្រង់បានបង្កើតពន្លឺដ៏អស្ចារ្យនៅលើមេឃ (លោកុប្បត្តិ ១:១៤) ។ យកចិត្តទុកដាក់ថាពាក្យហេប្រឺសម្រាប់ពេលវេលា (ហ្សេម៉ាន) ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងពាក្យចងចាំ (ហ្សាក) និងការចងចាំឬការរំ(ក (ហ្សីឆារ៉ុន) ហើយពួកគេទាំងអស់ចាប់ផ្តើមដោយអក្សរហ្សីន!
តាមពិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរហេប្រឺនៅក្នុងអត្ថបទម៉ាសូរ៉េទិចមានករណីដែលគួរឱ្យចង់ដឹងនិងពិសេសបំផុតព្រោះអក្សរហ្សាអ៊ីនដែលលេចធ្លោលេចឡើងហើយធំជាងអក្សរផ្សេងទៀតនៃខដែលវាមាននៅក្នុងម៉ាឡាគី ៤: ៤, ដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលប្រាប់ប្រជាជនរបស់ទ្រង់៖
ចងចាំ [ហ្សាកឃឺ] អំពីក្រឹត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេជាអ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំបានបង្គាប់នៅក្នុងពិធីនិងច្បាប់ហោរេបសម្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់
ហ្សាអ៊ីនជាបុរសគ្រងរាជ្យ
បើយើងក្រឡេកមើលឱ្យជិតអក្សរហ្សៃអ៊ីនគឺជាអក្សរគ្រងរាជ្យវ៉ាវ៉ា (តាជីន) ជាពិសេសនៅពេលយើងសង្កេតឃើញហ្សាអ៊ីនគ្រងរាជ្យ (សូមមើលរូបថតនៅខាងឆ្វេង) ។
តាមពិតអក្សរហ្សាអ៊ីនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាភាសាហេព្រើរដែលជាអក្សរមួយក្នុងចំណោមអក្សរទាំង ៨ ។ ហើយដូចដែលយើងបានឃើញវ៉ាវ៉ាតំណាងឱ្យបុរសហើយប្រសិនបើហ្សាអ៊ីនតំណាងឱ្យបុរសដែលមានមកុដនោះយើងអាចសន្និដ្ឋានថាអក្សរហ្សៃអ៊ីនតំណាងឱ្យស្តេចមេស្ស៊ីមេស្ស៊ីដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងដើម្បីវិនិច្ឆ័យពិភពលោកនិងបង្កើតព្រះរាជាណាចក្ររបស់គាត់ដោយដាវយុត្តិធម៌។ ហេតុនេះហើយបានជាបង្កើតនូវសន្តិភាពដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចនិងយូរអង្វែង (អេ។ ៤២: ១-៤; ៤៩: ១-៣; កិច្ចការ ១៧: ៣០-៣១; បប។ ១៩: ១១-១៦) ។
នេះបង្ហាញពីការព្យាករណ៍ដែលយ៉ាកុបបានផ្តល់ឱ្យកូនប្រុសយូដារបស់គាត់ (លោកុប្បត្តិ ៤៩:១០)៖
ដំបងរាជ្យរបស់យូដានឹងមិនត្រូវដកហូតឬអ្នកតាក់តែងច្បាប់ចេញពីជើងរបស់គាត់ឡើយរហូតដល់ស៊ីឡូមក។ ហើយប្រជាជននឹងប្រមូលផ្តុំគ្នាចំពោះគាត់។
មេស្ស៊ីជាកូនប្រុសរបស់បុរសពាក់មកុដតោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាបានមកជាមួយដំបងដំបងដើម្បីសោយរាជ្យនិងដោយដាវមុខពីរដែលមុតចេញពីមាត់របស់ទ្រង់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យនិងបង្កើតយុត្តិធម៌នៅក្នុងប្រជាជាតិនានា។
ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាក៏ឃើញនៅក្នុងរូបភាពរបស់ហ្សាអ៊ីនជាស្ត្រីប្រកបដោយគុណធម៌ដោយផ្អែកលើខរបស់រ៉ាប៊ីដូវប៊ែនអាវ៉ារ៉ាមដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាម៉ាហ្គីដនៃមេហ្សិចចអ្នកស្នងរាជ្យរ៉ាប៊ីអ៊ីស្រាអែលបេនអេលីហ្សាស៊ើរស្ថាបនិកសាសនាហាឌីដយូដាមនិងត្រូវបានគេស្គាល់ថាបាលសេម ថូវដែលនិយាយថា៖ ស្ត្រីដែលមានគុណធម៌គឺជាមកុដរបស់ស្វាមីនាង។ ចំពោះអ្នកដែលមានអំណាចនេះអាចបង្ហាញឱ្យស្វាមីរបស់នាងដឹងអំពីមកុដនៃចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុតរបស់នាងដែលនាងជួបប្រទះនៅពេលដែលនាងអុជទៀនក្នុងឱកាសបុណ្យ Shabbat ។ ដូច្នេះស្ត្រីដែលមានគុណធម៌អាចជួយស្វាមីរបស់នាងហើយនៅតែកែតម្រូវនាងដើម្បីឱ្យនាងទទួលបានការយល់ដឹងនិងភាពរសើបខាងវិញ្ញាណកាន់តែខ្លាំងឡើងដែលតែងតែស្ថិតនៅក្រោមឥរិយាបថកិត្តិយសភាពរាបទាបនិងចុះចូលចំពោះគាត់។
ហ្សាអ៊ីននិងដាវនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ
និមិត្តសញ្ញាឬរូបដាវនៅក្នុងព្រះគម្ពីរគឺសំបូរបែបហើយវាមិនមែនជាគោលដៅរបស់ខ្ញុំទេនៅពេលនេះដើម្បីផ្តល់ការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយលើប្រធានបទដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំអាចមើលដោយសង្ខេបអំពីអត្ថន័យខ្លះនៃព្រះគម្ពីរសំខាន់នៃដាវ៖
- ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាដាវ (ទំនុកដំកើង ១៤៩: ៦; អ៊ីស ៤៩: ១-២ អេហ្វ ៦:១៧; ហេ។ ៤:១២; បប។ ១៩:១៥, ២១)
- ពាក្យដែលនិយាយជាដាវ (ទំនុកដំកើង ៥៥:២១; ៥៧: ៤; ៥៩: ៧; ៦៤: ២-៤; ប្រូ។ ១២:១៨; បប ១:១៦; ២:១៦; ១៩:១៥, ២១)
- ដាវជានិមិត្តរូបនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ (លោកុប្បត្តិ ៣:២៤; អេស។ ៩: ៧; ភី។ ១៧:១៣; ៧៨:៦២; យេ។ ១៤:១៨; ១៦: ៤; ២៩:១៧; ៤៤:១៣; ៥០) ៖ ៣៧; អូស ៧:១៦; អេម ៤:១០; ណា។
- ដាវជានិមិត្តរូបនៃសង្រ្គាមការដាក់ទណ្ឌកម្មឬការអនុវត្តយុត្តិធម៌លើផ្នែកនៃអ្នកគ្រប់គ្រង (ល។ ៖ ៣-៤; វិវរណៈ ៦: ៤,៨)
អត្ថន័យព្រះគម្ពីរនិងទំនាយ ៧៧៧
ឥឡូវនេះយើងចូលទៅក្នុងប្រធានបទស្មុគស្មាញមួយដោយសារតែខ្លឹមសារក្នុងព្រះគម្ពីរនិងទំនាយវាគឺជាវត្តមានរបស់បី (ប្រាំពីរ) ប្រាំពីរ (៧) ក្នុងឆ្នាំ ៥៧៧៧ ដែលធ្វើឱ្យវាពិសេសខ្លាំង ... និងមាសចំពោះព្រះអម្ចាស់នៅម៉ោងនេះដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់អាចផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវភាពច្បាស់លាស់និងសមត្ថភាពក្នុងការពន្យល់បញ្ហានេះដល់អ្នក។ ហើយចំពោះអ្នកអានរបស់ខ្ញុំសូមព្រះអម្ចាស់ប្រទានប្រាជ្ញានិងប្រាជ្ញាពីខាងលើដល់អ្នក។
ហើយដើម្បីពន្យល់ពីបរិបទនៃអ្វីដែលយើងអាចមាននៅចំពោះមុខយើងខ្ញុំត្រូវតែត្រលប់ទៅព្រឹត្តិការណ៍សញ្ញាមួយដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩៩៤ ជាឆ្នាំដែលប្រជាជននៅលើភពផែនដីបានមើលដោយយកចិត្តទុកដាក់និងកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះផ្កាយដុះកន្ទុយអ្នកផលិតស្បែកជើងឡេវី ប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យរបស់យើងនិងប៉ះផ្កាយស្តេចចំនួន ២១ ដង៖ ភពព្រហស្បតិ៍ ដោយសារតែព្រឹត្តិការណ៍នោះសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃវដ្តបី (៣) នៃប្រាំពីរ (៧) ឆ្នាំនៅក្នុងផែនការព្យាករណ៍របស់ព្រះចាប់ពីឆ្នាំ ១៩៩៤ ដល់ឆ្នាំ ២០១៥ ។
- កាលបរិច្ឆេទដែលផលប៉ះពាល់របស់ផ្កាយដុះកន្ទុយប្រឆាំងនឹងភពព្រហស្បតិ៍កើតឡើងគឺថ្ងៃទី ១៦-២២ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៩៤ ។ ហើយនៅចន្លោះថ្ងៃទី ១៦ និង ១៧ ខែកក្កដាទី ៩ នៃ Avបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រតិទិនហេប្រឺ។ នោះគឺផលប៉ះពាល់ទាំង ២១ របស់ផ្កាយដុះកន្ទុយបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ៩ នៃអេវ! បើអ្នកមិនដឹងថាជាអ្វីទេទី ៩ នៃអាវីតំណាងឱ្យអ្នកអាចអានបន្ថែមនៅក្នុងសារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងប្លុកនេះអត្ថន័យនៃខែ Avប៉ុន្តែវាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយថាវាតំណាងឱ្យថ្ងៃនៃការវិនិច្ឆ័យនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ
- ឈ្មោះរបស់ភពព្រហស្បតិ៍ជាភាសាហេប្រឺគឺTsédecដែលអាចត្រូវបានបកប្រែថាជាយុត្តិធម៌ធ្វើយុត្តិធម៍គ្រាន់តែ (ខ្លាំង ៦៦៦៣, ៦៦៦៤, ៦៦៦៦) ។
- នៅថ្ងៃនោះក្រុមតារានិករនៅក្បែរភពព្រហស្បតិ៍គឺលីបរ៉ា (ឡាតាំងជញ្ជីងយុត្តិធម៌) ដែលនៅក្នុងភាសាហេប្រឺត្រូវបានគេហៅថាម៉ូហ្សាណាអ៊ីម (ខ្នាតឬទម្ងន់សោកស្តាយ) ហើយដែលក្រៅពីជានិមិត្តសញ្ញានៃយុត្តិធម៌វាក៏តំណាងឱ្យពន្លឺផងដែរ (ចំណេះដឹង) ។
- តាមទស្សនៈរបស់ជនជាតិហេប្រឺសាររបស់អ្នកបង្កើតដែលបានបញ្ជូនតាមរយៈផ្កាយដុះកន្ទុយនេះប្រឆាំងនឹងភពព្រហស្បតិ៍អាចត្រូវបានបកស្រាយថា៖ ខ្ញុំកំពុងប្រកាសពីការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំចំពោះប្រជាជាតិនានាដោយយុត្តិធម៌របស់ខ្ញុំ (គឺ ៥: ១៥-១៦; ៥១: ៥-៧) ។
- បំណែកចំនួន ២១ (២១) នៃផ្កាយដុះកន្ទុយដែលហោះមកភពព្រហស្បតិ៍ដ៏ធំតំណាងឱ្យវដ្តបី (៣) នៃប្រាំពីរ (៧) ។ លេខ ២១ តំណាងឱ្យពេលវេលាដែលបានកំណត់ការណាត់ជួបពេលវេលាមុនដំណើរការ។ យើងឃើញវាក្នុងរយៈពេល ២១ ថ្ងៃដែលណូអេបានរង់ចាំមុនពេលចុះពីទូកធំ (លោ។ ៨: ១-១៨); ក្នុងរយៈពេល ២១ ថ្ងៃដែលព្យាការីដានីយ៉ែលតមអាហារដើម្បីទទួលវិវរណៈអំពីពេលវេលារបស់ព្រះនិងផែនការទំនាយសម្រាប់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងវដ្តនៃការវិនិច្ឆ័យនៅអាប៉ូកាលីសចន (ត្រាប្រាំពីរត្រែប្រាំពីរនិងពែងប្រាំពីរ) ។
- នៅចន្លោះឆ្នាំ ១៩៩៤ និង ២០១៥ មានចំនួនម្ភៃប្រាំមួយ (២១) ឆ្នាំ។ វដ្តនៃពេលវេលានឹងត្រូវបញ្ចប់ហើយផែនដីនឹងមានការណាត់ជួបជាមួយអ្នកបង្កើតនាពេលឆាប់ៗនេះ!
- នៅក្នុងប្រតិទិនហេប្រឺឆ្នាំ ១៩៩៤ គឺ ៥៧៥៤ ហើយឆ្នាំ ២០១៤ គឺ ៥៧៧៤ ដែលឆ្នាំទាំងពីរបញ្ចប់ដោយលេខ ៤ ដែលដូចគ្នាក្នុងការនិយាយថា៖អក្សរដាលេតដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងវគ្គទីបួន, តំណាងឱ្យទ្វារ។ ប្រសិនបើអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយគឺជាការពិតនៅឆ្នាំ ៥៧៥៤ ទ្វារមួយត្រូវបានបើកដែលជាវដ្ត ២១ ឆ្នាំដែលនឹងត្រូវបិទនៅឆ្នាំ ៥៧៧៥ ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ៥៧៧៤ ទ្វារមួយទៀតបានបើកដែលអាចមានរយៈពេល ៧ ឆ្នាំទៀត ...
អ្វីដែលខ្ញុំយល់ឃើញនៅក្នុងស្មារតីរបស់ខ្ញុំនៅពេលសិក្សាពីបាតុភូតផ្កាយនេះដូចដែលវាកើតឡើងចំពោះខ្ញុំជាមួយសៀវភៅវិវរណៈគឺថាខ្ញុំ hear ឬដឹងនៅក្នុងចិត្តនិងស្មារតីខ្ញុំថាតើអ្នកបន្លឺសំឡេងស្គរប្រកាសថាមានអ្វីឬនរណាម្នាក់កំពុងខិតជិតឬអ្វី មកដល់ទីបញ្ចប់…
ព្រឹត្តិការណ៍ផ្កាយនេះសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃវដ្តបី (៣) នៃប្រាំពីរ (៧) ឆ្នាំសរុបចំនួនម្ភៃមួយ (៣ × ៧ = ២១) ឆ្នាំ៖ ១៩៩៤-២០០១, ២០០១-២០០៨, ២០០៨-២០១៥ (សូមមើលតារាងខាងក្រោម) ។ ឆ្នាំ ២០១៥ (៥៧៧៥) បានបិទឆ្នាំ Shemitahហើយឆ្នាំ ៥៧៧៦/២០១៦ បានបើកអេឆ្នាំនៃការតភ្ជាប់និងការផ្លាស់ប្តូរដែលឈានដល់ឆ្នាំ ២០១៦ ជាពិសេសនៅថ្ងៃអាទិត្យកុម្ភៈខែតុលាចុងក្រោយហើយឥឡូវនេះចាប់ផ្តើមឆ្នាំហេប្រឺ ៥៧៧៧
វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំពីអត្ថន័យព្រះគម្ពីរនៃលេខម្ភៃមួយ (២១) ព្រោះវាអាចមានតម្លៃសម្រាប់ការសិក្សានាពេលអនាគតរបស់យើង។ លេខ ២១ ទាក់ទងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរចំពោះឈ្មោះ ២១ របស់ព្រះ។ ជំពូកទី ២១ នៃសៀវភៅចៅក្រមនិងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ជាមួយនឹងការបះបោរចំនួន ២១ នៃការបះបោររបស់អ៊ីស្រាអែលនៅវាលខ្សាច់។ នៅក្នុងសៀវភៅ I និង II នៃស្តេចទី ២១ ឯកសារយោងត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះអំពើបាបរបស់យេរ៉ូបោមស្តេចខាងជើងដំបូងនៃព្រះរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលដែលបែកខ្ញែកគ្នា។ ហើយនៅក្នុងធីម៉ូថេទី ២ ជំពូកទី ៣ សាវ័កបានធ្វើបញ្ជីឈ្មោះបាប ២១ របស់មនុស្សនាពេលថ្មីៗនេះ។
ប៉ុន្តែលេខ ២១ ក៏ទាក់ទងនឹងពេលវេលាដែរ៖ ណូអេត្រូវរង់ចាំ ២១ ថ្ងៃឬបី (៣) សប្តាហ៍ (៧) ដើម្បីចាកចេញពីទូកធំ។ ដានីយ៉ែលមានជ័យជំនះក្នុងការអធិស្ឋានរយៈពេល ២១ ថ្ងៃមុនពេលទេវតាកាព្រីយ៉ែលជូនដំណឹងដល់គាត់អំពីសាររបស់ព្រះ។ ហើយអស់រយៈពេល ២១ ឆ្នាំយ៉ាកុបបានធ្វើការឱ្យឡាបាន់ដើម្បីទទួលបានរ៉ាជែលជាប្រពន្ធរបស់គាត់។ ប្រយោគទាំងនេះបង្ហាញថាលេខ ២១ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរក៏ចង្អុលបង្ហាញពីភាពពេញលេញនៃពេលវេលាដើម្បីបំពេញនូវពេលវេលាកំណត់។ ដែលយើងសង្កេតឃើញនៅក្នុងផលបូកនៃប្រាំមួយ (៦) ថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើតដែលផ្តល់រយៈពេលសរុប ២១ ថ្ងៃ៖ ១ + ២ + ៣ + ៤ + ៥ + ៦ ។ និងការបះបោររបស់មនុស្សជាតិក្នុង ៣ វដ្តនៃការសាកល្បង ៧ (ត្រាត្រាត្រែនិងពែង) ។
មាតិកា